棉花植物简笔画,棉花植物简笔画图片大全

1. 小学二年级上册《秋天的图画》这幅画，该怎么用文字描述出来？
2. 又冷又硬的玉枕、瓷枕，却为何独得古人恩宠？
3. 如何理解古代缠足这一畸形文化？

小学二年级上册《秋天的图画》这幅画，该怎么用文字描述出来？

稻海翻起金色的波浪，枫林披上火红的风衣，苍翠的松柏绿得更加浓郁……秋天是多彩的季节，层林尽染，叠翠流金，景色宜人。苹果挂满枝头，棉花张开了笑脸，高梁举起了火炬……秋天是收获的季节，五谷丰登，瓜果飘香，硕果累累。本组教材内容十分丰富，以秋天为线索，又不局泥于秋天的景色。学生可通过有感情地朗读，感受秋天的美好，体会美好的生活是勤劳的人们创造的，领略大自然的美丽与神奇。

秋天的图画是一幅色彩艳丽的图画。画上有金黄的梨和红红的苹果，有稻海翻起的波浪和高粱举起的火把。它是人们用汗水绘出的山水画，它是山野对人们辛勤劳动的报答。

“秋天来啦，秋天来啦，”这不正是人们怀着喜悦的心情，呼朋引伴地来欣赏秋天的图画吗？作者运用比拟的手法来描写，在色彩的搭配上以金黄、火红为主色调，简单几笔，便把丰收的热闹情景与人们喜悦的心情描绘出来了。“谁使秋天这样美丽？”这一设问，把我们的思路从山野引向人们，从丰收的景象引向丰收的原因，对勤劳的人们的赞美之情，油然而生。

又冷又硬的玉枕、瓷枕，却为何独得古人恩宠？

看到这个题目，我首先认为，若是这样一个质地坚硬的物件，让我枕着睡觉，岂不得要命啊！

人类生命的三分之一时间，要在床上渡过，古人用又冷又硬的玉枕和瓷枕当枕头，我想不会太舒适，因此就去找来文献资料证实。

古人所用的枕头，材质非常多，比如，从“枕”这个字是木字旁就可以知道，最初的枕头，是木质的。后来又有了陶瓷、玉器或石头的枕具，那么，古人为什么要用这样硬质的材料做枕头呢？

资料显示，瓷枕的历史是从隋代开始，唐、宋时期代流行开来，在当时瓷枕遍及大江南北。像狮枕和虎枕等很普遍，它们都是中国传统文化元素，比如以虎狮为王在枕具上的体现。

为何要用又凉又硬的材质当枕头，也是有原因的。因为人在进入睡眠状态后，头部温度会很高，有人入睡后经常会满头大汗就是这种情况。太热不利于入睡，所以在夏季多会枕玉枕或瓷枕，头部觉得凉爽宜人，比较容易进入梦乡。

在酷热难耐的盛夏，又没有空调风扇来降温，这种又冷又硬的枕头便成了古人清热的消暑神器。词人晏几道就有诗曰“罗幕夜犹寒，玉枕春先困”，看来这可以入诗的玉枕，在当时算得上奢侈品了。

关于这种枕头的舒适度，据资料有记载，此枕并非枕于后脑勺下面，而要将颈脖枕于其上，这样不但凉爽，还能保护颈椎，而且发髻晨起时不至于太凌乱。

这样说来，如今的人们把脸蛋深深埋在柔软枕头里的做法，古人是无法享受的。

而且，我得承认，真的把脖子放在那样的硬枕头上，十来分钟还行，若是整晚如此，真心做不到，也承受不了！

【文藏来答】瓷枕作为卧具，由于它可以清热解暑，消除夏热难眠之苦，在夏令时节尤为人们喜爱。另外，据说瓷枕还有“名目益睛，至老可读细书”的保健功能。具体就让小编给你举几个栗子~

“玉枕纱橱，半夜凉初彻。”这是我国著名宋代女词人李清照在《醉花阴·九日》中的词句。而此处所谓“玉枕”实际上是指宋代有名的青白如玉的瓷枕。中国以陶瓷为枕始于隋唐时期，经过五代到宋代而达到鼎盛。当然，我们发现的宋代瓷枕中有很多并非都是作为卧具使用的，当时还有书写和医疗用以托腕的腕枕或脉枕。当时寻常的瓷枕是今天我们研究宋代文学、绘画、民俗信仰的重要实物资料。洛阳博物馆收藏的几件宋代瓷枕就非常生动地反映了其内在魅力。

图1 刻花观音送子纹瓷枕

1984年洛阳中南一公司工地出土的刻花观音送子纹瓷枕（图1)，高14.5厘米。枕呈长弧形，白胎白釉，刻花纹饰，主题为观音送子图。枕底划铭“西贝”，墨字铭有五个，但已模糊不清。该枕造型实用，纹饰刻划精细，以珍珠纹为地，左侧一雍容贵妇揖坐于地，右侧云端上翩翩而至的观音手托一盘，盘中一活泼男童举手作投扑状，一幅生动的观音送子场面跃然枕上，娓娓地表达了中国民间传统求子宜男的迫切愿望。

图2 三彩牡丹纹枕

洛阳白马寺出土的三彩牡丹纹枕（图2)把这国色天香的牡丹描绘在瓷枕之上，那丰满的花形、流畅的线条、浓艳的色彩，尽显雍容华贵，反映了宋人对美好富裕生活的向往与追求。唐代以来“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”的风俗习惯一直流传至今。

图3-1 三彩诗词束腰方瓷枕

中国文学发展到宋代又以词最为有名，洛阳作为帝都故里，名园林立，文人雅士云集于此，写赋作词，相以吟唱。1969年洛阳旭升村出土的三彩诗词束腰方瓷枕（图3)就把抒情之词发与枕上。此枕长25厘米，全身饰以三彩花纹，其上用行草黑体字书词四阙，词尾“庆宣和”、“落梅凤”和“赏花时”是这几首词的词牌名，为宋词中少见，为我们研究宋词提供了有价值的实物资料。

图3-2 三彩诗词束腰方瓷枕

古人非常喜欢玉枕、瓷枕。还留下不少佳句。

词人晏几道有：“罗幕夜犹寒，玉枕春先困”;宋代汪元量的“绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花，和泪捻琵琶”。

那么玉枕瓷枕到底有何好处呢？

首先，有警醒之用。瓷枕是用陶瓷烧制出来的，虽然好看，但躺上去却不容易翻身，的确不适合睡觉。人在睡觉的过程中，经常会因为翻身而醒来，因此瓷枕比较适合短暂睡眠，而古代没有闹钟。

其次，瓷枕有利于保护古人的发髻。古代男女大都梳有发髻，发髻是非常难打理的，午休时间睡觉，肯定会破坏发髻的造型，瓷枕则能够将发髻托起，因此不用担心发髻被破坏。

三是保健作用。

我们认为玉枕瓷枕是个硬邦邦冰凉的家伙，肯定会影响人的睡眠，伤人精气。

其实不然。古人认为，玉石由阴阳二气凝结而成，对人体健康有神奇的作用。在《神农本草经》和《木草纲目》中均称玉石能除中热，解烦闷，润心肺，疏血脉，明耳目，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄。并且记载了106种用玉石治病的及佳方法。

四是别有情调。

他们认为“枕头硬，才能骨头硬，骨头硬，做人身板才能挺”。

枕头，无论古今，都是人们日常生活中不可或缺的生活用具。

瓷枕始于隋代，发展于唐代，在宋代进入一个巅峰时期，是实用性与审美性相结合的完美典范。宋代瓷枕，经过前代经验的累积，到此烧制技法纯熟，瓷枕造型丰富，有几何枕、兽形枕、人形枕。提到宋代瓷枕，就不得不提磁州窑，磁州窑作为宋金元时期北方影响最大的民窑，生产的几乎都是百姓日常生活中必备的瓷制品。

△北宋定窑孩儿枕

女词人李清照在《醉花阴》中就写道：“玉枕纱橱，半夜凉初透。”

这里所提到的玉枕，材质不是玉石，而是青白釉的瓷枕。

实用性：“凉”是瓷枕的一大特点，在暑热的苦夏，能为烦热的古人带来一个好眠的夜。同时也可以保持发型不变。

△磁州窑白地黑花竹纹枕

艺术性：瓷枕的造型与纹饰，无论精美的图画、诗意的字句，凝聚的是古代劳动人民的生活智慧与美好愿望，反映了当时民众的审美与精神追求。

这种玉枕、瓷枕不是一般人睡的。这里所说的古人，是士大夫一族，睡觉是有讲究的，有各种睡法，有平躺的，侧卧，讲究气血流通。如果用软的枕头的，影响气血流通，所以有讲究的人家都是用硬枕头。

这个本人有亲身体会的，练睡功时，确实是硬的好。越软效果越差。而且在硬板床上练睡功比有褥子的效果好。

如何理解古代缠足这一畸形文化？

缠足，是封建时代摧残妇女、***男性的一种恶俗，曾经使无数妇女尤其是大家闺秀蒙受了极大的痛苦。在近代的民主革命中，禁止缠足，放脚，成了妇女解放的一项重要内容。然而，妇女缠足究竟始于何时，又是何人首倡此种恶俗，却至今还没有统一的定论。

中国古代封建礼教、封建道德的一个突出表现就是妇女地位极其低下，妇女被视为男人的附属品和玩物。为了迎合男人的情趣、满足男人的欲望，妇女无论作出多大牺牲都被视为理所当然的，如“楚宫之腰”就是相当典型的例子。《诗经》中说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路好看的样子。张平子在《南都赋》中也写道：“罗袜蹑蹀而容与。”总之，古代妇女走路以缓慢行走移动为美；反之，不但不美，也不符合封建礼仪。缠足的发生，大概主要是基于这一点，但究竟始于何时呢？又是何人首倡呢？

一种说法认为：妇女缠足开始于五代。持此论的人大多引用南宋张邦基《墨庄漫录》中的一段记载：南唐王李煜有一宫女叫做窅娘，轻盈善舞，以帛缠足，使之纤小如新月一般。她穿着白色的袜子在六尺高的金制莲花上翩翩起舞。以后被其他人所效仿，开缠足之先河。到了宋代，妇女缠足的风气已经相当盛行。据《宋史·五行志》记载：宋理宗时，宫女们由于缠足，两只脚变得纤小，被人称为“快上马”；陆游《老学庵笔记》中也记载：宣和末年，妇女缠足穿的一种尖底鞋，称为“错到底”。徐积在《咏蔡家妇》中有“但知勒四支，不知裹两足”这样的诗句。苏轼的一首《菩萨蛮》，极言当时妇女脚小的程度：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临波去；只见舞回风，都无行处踪。偷看宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”

对上述说法持有异议的学者认为：“缠足的开始至少不迟于唐代”，也就是说，在五代以前就有了。他们引用元代伊世珍《琅嬛记》所载：“安史之乱”时，杨贵妃在马嵬坡被缢死后，当地有一位老妇人因为捡到杨贵妃的袜子而致富。她的女儿叫王飞，还拾到一双雀头履；上面嵌有珍珠，履仅三寸长。王飞将这双鞋奉为异宝，从不肯轻易给人看。据此，推论出缠足在唐玄宗时就已经存在了。《群谈***余》中有咏叹杨贵妃罗袜诗一首：“仙事凌波去不远，独留尘袜马嵬山。可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”

阮阅编的《诗话总龟》中记载了唐玄宗从蜀避难回来，为怀念杨贵妃曾经写过《罗袜名》，诗中有“窄窄弓弓，手中弄初月”之句。在唐代文人的笔下，也有了对女人小脚的描写。例如白居易《上阳人》诗中的“小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世妆”、《花间集》中的“慢移弓底绣罗鞋”等等，反映了当时妇女已经缠足并且成为一种风气。清代内地有人到西藏，发现当地的灯具形状很像弓鞋，被称为“唐公主履”。唐公主，指文成公主。有人便认为这是唐代缠足的实证。

缠足不迟于唐代这种说法本身，也有值得怀疑的地方。有人指出，若要缠足，必须以裹脚布层层裹住，这样便不能穿袜子。马嵬坡的老妇人既然拾得杨贵妃的袜子，可见当时还没有缠足。郭若虚的《图画见闻记》中说：唐太宗命令所有的宫人穿红锦靿靴，这是一种袜筒很高的靴子，缠足的宫人，很难设想能穿着这种靴子行走。所谓“慢移弓底绣罗鞋”只是形容鞋底为弧形，鞋尖向上弓曲，就像现代的女式鞋中的一种款式。《宋史》中记载：“韩维为颍王记室，侍王坐。有以弓鞋进者，维曰：‘王安用此舞鞋？’”清代的袁枚也认为弓鞋仅仅是舞鞋而已。还有人引用唐代韩偓《屧子》诗中“六寸趺圆光致致”之句，说明当时尚无缠足恶习。唐有大尺和小尺之分，大尺相当今天的0.985尺左右，小尺相当0.82尺左右，由此推断，当时的6寸之脚也不能说很小。

《丹铅总录》认为缠足始于唐代，但《丹铅总录》一书的作者是明代的杨慎，杨慎写此书时正发配到云南充军，疏于考订，书中的讹误不少。因此，给我们揭开缠足起源之谜又增加了重重困难。因此，缠足究竟始于何时，其首倡之人是谁，至今仍是谜，还有待于进一步的考证。

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