乐队指挥服装简笔画,乐队指挥服装简笔画图片

1. 大家觉得在抖音上恶搞艺术是一种什么现象？
2. 清代官制服饰有什么特点？

大家觉得在抖音上恶搞艺术是一种什么现象？

恶搞艺术？如果是真正的艺术被人恶搞，那绝对是不应该给更多的曝光机会，要让他们扼杀在摇篮里。

在自媒体或者即使没有自媒体的年代，一切的目光交点都会聚集在一个资金聚集的领域，也就是说，有钱拿就有人围过去。而如果恶搞艺术如果真能成为大家趋之若鹜的对象，那说明有一个奇葩群体正在这个领域滋生。

当然浅层的一些类似穿越，或者改编一些***剧倒还好，不伤风化，又能达到***效果，其实还是可以认可的，但是这个度很难把握，必须等到东窗事发才会知道这个东西不可行，才知道好多东西并不被主流社***接受。而我们现在社会群批判的一些东西其实广泛存在，又确实也应该不被主流许可，因为纵容到一定程度，就会成为一种罪恶。

我一直相信主流价值观的，通过对金钱的渴望让自己达到更好的高度挺好，但是我们主流还是得推崇更广泛的价值认同，不然这个社会将会变得很可怕。因此，即使是挣钱，也要把握最后的良知和底线。

首先，有些人为了出名，表演技能无所不用其极，哪怕脸皮有城墙般的厚？能借助网络***不断的进行炒作，只要有点击率目的就达到了。这类人属于梦里醒来的***，不属于搞艺术的。

其二，中国现在的社会风气有点扭曲，越是奇葩的东西和作品，越是有人去捧场和凑热闹。这样一来就产生了很多奇葩的人才和高士。比如，一只注射器喷出来的墨水艺术，就能把王羲之等辈艺术书法***给弄下历史的舞台来，这所谓的***们够厉害吧？

真正的***和艺术界的高士们，他们除了不断的巩固和完善自己的艺术知识外，他们都很谦虚的一直都在努力学习中，也没有看到他们来抖音抖几下搞个曝光度什么的？他们有的甚至参与国家知识建设方面出谋划策，做很多利国利民的大事情。试问？江湖上的所谓***们除了获得点击率之外，哪一件作品能当做稀世之宝的？

很荣幸回答这个问题！

大俗即大雅，但恶搞艺术绝不等于“低俗”

在这个信息爆炸的时代，生活压力越来越大，大多数人都渴望通过幽默诙谐的***方式来缓解自身的压力。

但越来越多的恶搞作品开始充斥着低俗的内容，目的也很简单，功利心在作祟。

虽然，大俗即大雅，但这里的“俗”却不并不是“低俗”，而是通俗，因为只有通俗才能让艺术触及大众。

恶搞艺术也要有个度！

恶搞虽然能给大家带来短暂的欢乐，但凡事讲求一个度，过分的亵渎恶搞，只会适得其反，尤其对一些历史人物和为社会创造很大价值的伟人，甚至中国古典的文化等等过度的恶搞，除了博眼球以外，似乎毫无存在的价值。

浅薄见解，感谢阅读！

抖音恶搞艺术，只是一种形式，新意独到，满足人的猎奇心理，从而增加播放量，达到运营的目的。只要不是刻意的诋毁中华文化，我觉得都是可以接受的。

现在自媒体已经到了爆发的阶段，各大自媒体人也是想破脑袋，各种形式的视频充斥网络，当然恶搞艺术的一样多，而且播放量大，所以这一现象比较多。只有播放量大，粉丝多，自媒体运营带货才算成功吧！

没必要过分解读这一现象，应该多鼓励这种恶搞艺术的创作，必竟懂艺术的不多，以恶搞的形式解读，更有趣味性，且不说带不货，能***大众，博人开怀一笑，也是艺术魅力吧！

恶搞也是一门艺术，简而言之就是怀着恶意的搞成玩笑。从词境来看，前部分是行为方式，后面是艺术的效果。

恶搞这个说法，这种行式的艺术不是我们发明的，最初由日本公司传入台湾***界，经香港丰富化再进入内地社会。恶搞丰富了大众的生活，拉近人与人之间的距离提高活跃了人们的交流。让人们知道并享受了文化交流的多样性。恶搞，只要不低俗都能为大众所接受，在对一个事物进行恶搞时，目的是增加它的娱众效果或者说搞笑氛围，往往在原有事物上加以搞怪的元素来表达可笑性或是嘲讽度，它们往往比原作品更强烈。在抖音上发搞笑***，非常容易，现在大家都喜欢在上面恶搞，有的就为博君一笑图个高兴，有的是当成工作为摄取金钱，也有单纯的就想出名而已。让大家欢乐的同时也影响了社会风气。大量的，不健康的，没营养的搞笑甚至产生了负能量，腐化了社会风气也妨碍了中小学生建立正确的三观。虽然我们追求自由，但是要尽可能的选择有正能量价值的自由，各个平台，机构也要有限制性选择性的去传播，***一些秀无知无下限，过于低俗有危害性的作品。

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清代官制服饰有什么特点？

清代官服主要品种为长袍马褂。官帽与前朝截然不同，凡军士、差役以上军政人员都戴似斗笠而小的纬帽，按冬夏季节有暖帽、凉帽之分，还视品级高低安上不同颜色、质料的“顶子”，帽后拖一束孔雀翎。

我国历史上的官服，指的是封建社会王公大臣按照等级制作的服装，我国几千年的历史上，不同时期，不同朝代都有不同的官员等级制度，也就有不同的官服。中国古代的统治者始终认为只有***取不同的等级制度，把人进行分化管理，才能更好的维护自己的统治。清代作为我国封建社会最后一个朝代，作为满族，其官服参照了汉代服饰并且有其民族特色。主要有:1.顶戴和花翎。清代的官帽有礼帽和便帽，一种是冬天戴的，叫做暖帽，一种是夏天戴的，叫做凉帽。清代官帽上的顶戴和花翎是官员品级的重要标志，一品官用的是红宝石，二品是红珊瑚，三品是蓝宝石，四品是青金石等等。2.遵礼着装，基本上可以分为三类，主要是礼服，补服和吉服。3.朝珠和朝带，文官五品以上，武官四品以上，都可以挂朝珠。朝带是用四块金属版为装饰，衔接丝带的腰带。4.龙蟒袍服。清代官服里面，皇帝穿龙袍，官员穿蟒袍。

尚可喜，是清初时期著名的“三顺王”之一。作为清初时期的开国功臣，不仅在有清一朝享受朝廷恩惠，受到尚氏家族尊崇，因其是清史上的著名人物，长期以来一直为学术界、博物馆界所重视，不仅有多篇专文对其作专门论述，他的画像也被一些博物馆所珍藏，至今在沈阳故宫博物院、鞍山市博物馆等文博单位均有收藏。

《清设色尚可喜画像》轴，沈阳故宫博物院藏

沈阳故宫博物院所收藏的《清设色尚可喜画像》轴，画作为绢地锦裱，全高357、宽154厘米，画心纵226.5、横125厘米。画像上部制有泥金诗塘，记述尚可喜一生事迹。全幅以工笔重彩画法，细致描绘尚可喜***像，他头戴朝冠、身着朝服，右手微持胸前的朝珠，左手轻抚于腿，安然端坐在虎皮交椅之上。

从画像本身来看，尚王正襟危坐，面带慈祥，穿着清朝定制的夏季朝服，且其式样严格遵守宫廷定制。那么，尚可喜作为一代亲王，他所穿用的服饰究竟是什么名称？又符合哪些清朝定制呢？

其一，尚王所戴冠帽为“亲王夏朝冠”。

清乾隆朝《钦定大清会典图》所绘“亲王夏朝冠图”

由尚可喜画像来看，其所戴冠帽完全符合清夏朝冠样式，是典型的清宫定式：总体为宽檐外敞式，帽体以玉草或藤、竹丝编制，上覆浅白色织物，边沿包裹石青片金缘；帽里为红纱质，内加帽圈和左右系带（带应藏于帽内）；帽上覆缀厚厚的红缨纬丝，帽前部安有金质舍林，上饰5颗东珠；后部应安有金质金花（因在帽后，在画上不可见），上饰4颗东珠；帽顶高耸，饰金龙二层，上饰10颗东珠（因有顶饰遮拦，画上仅见8颗东珠），顶部衔一大颗红宝石。

《清设色尚可喜画像》所绘尚王所戴朝冠，与清宫定式完全一致

其二，尚王所穿服装为“亲王夏朝服”。

由尚可喜画像来看，其所穿夏朝服基本符合清夏朝服样式，是典型的清宫定式：两肩之上披带着满洲特色的披肩领，服装和披肩领全部***用石青色质料，服饰边沿饰以片金缘；在上衣两肩和前后胸部，各绣1条正龙纹（画上仅见3条正龙纹，后背龙纹因身体遮挡而未见）；腰帷绣4条行龙纹（画上腰部仅见2条行龙纹，后腰另2条行龙纹因身体遮挡而未见）；腰部制有襞积，暗织龙纹；下裳底部绣8条行龙纹（因身体遮挡，画上仅见前面4条行龙纹）；披肩领上绣2条行龙纹；左右马蹄袖各绣1条正龙纹。

到此，以上就是小编对于乐队指挥服装简笔画的问题就介绍到这了，希望介绍关于乐队指挥服装简笔画的2点解答对大家有用。