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1. 为什么说二田的正楷字如流行歌，吴海萍的楷书如同京剧？
2. 中华民族传统文化有几部分组成？有这方面的系统性总结归纳吗？

为什么说二田的正楷字如流行歌，吴海萍的楷书如同京剧？

流行需要做广告，广告并非都不好，现在快餐文化流行，二田也许过于迎合吧，但他们无疑是以真正的水平作基础的，至于你说的那谁的字如京剧，我不赞同，因为京剧流行三百多年了，你的比喻极不恰当！观此字，什么时候流行过？水平就不置评了，难道是想借二田炒作的顺风车而抄近路出名么？絮我不写人名，不推波助澜了。

感谢邀请！首先请恕我孤陋寡闻。鄙人对吴海萍是一无所知，自然就没有资格对其作任何评定，（之前本人就曾说过：盲目的去评判一个人是不够成熟的表现之一，这种错误我是不会犯的），但对于京剧还略知一二的。

我想说的是关于京剧和流行歌曲这两件事：京剧作为国剧经典，她的覆盖面积、影响力、感召力不仅仅就中国人自己知道；倘若有幸能在***或人民大会堂欣赏到她，无疑是一场令人终生难忘的视觉饕餮盛宴。

再说说流行歌曲吧：流行歌曲的确有和京剧同样的能量，但是她的持续存在效能和京剧相比明显就有天壤之别；很容易被热捧也很容易被冷落，其寿命一般只会在三年左右。

如果说二田的楷书影响力是流行歌曲，而吴海萍的楷书影响力是京剧，为何二田屹立书坛这么多年而不呈衰势，反而追随者趋之若鹜？而吴海萍却名不见经传？至少我到现在还不知道这个人的存在和能力。

因此；我想问问提出这个问题的先生：你把二田比作“流行歌曲”是否可以解读为贬义词？

二田真是书法界的“红人”，要想捧谁总要踩一下二田。流行歌与京剧，又是容易造成对立的话题。一个人字好不好标准，绝对不是骂或者贬低二田就是好字。

你不喜欢二田，我也不喜欢，你看我的字是不是很好。那还要学书法干什么，直接骂二田就行了。字好不好关键在字，而不是因为反对某些人就一定是好的。

我是一人。京剧有自己的“活”，不是随随便便就扯上京剧的，吹牛要适当。

我个人是非常想要，看到现在活着的写楷书的，能够用字直接证明二田不好的人出现。现在喊的人真是多，敢跳下来比的人也有，但是为什么总这么差。

说回吴海萍，这个楷书比二田好的选手。

吴海萍，男，江苏常州人，著名书画家，周易专家，诗人。中国灵气玄空画法创始人，中国易经协会周易预测专家会员，中国书画家协会原理事，中国书法函授学院付院长，中国书法家协会教员，省美协会员。

看看经历：周易专家，中国灵气玄空画法创始人，中国易经协会周易预测专家会员。

哎，江湖术士。

中华民族传统文化有几部分组成？有这方面的系统性总结归纳吗？

2011年公开出版发行的中国宗教蓝皮书《中国宗教报告》的道教部分，对传承数千年的中华道教法术有明确阐述，原文如下：“作为中国本土唯一的宗教，道教是中国传统文化的载体，道教法术不是巫术、迷信。”

宫玉海教授，毕业于东北师范大学中文系。宫教授说，***教的创始人耶稣的原型，乃是“五帝”中顺序排第二的颛顼。他是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿，其父是“降居弱水”的昌意。

一群世界级协会的老专家老学者，云集北京，发起了一个“英文是剽窃中文的产物环球讲座”。大谈什么“英文的26个字母的原型，都是中文的偏旁部首”，又或者“至少5000多个英文单词的发音和意思全部来自中文”。他们说，字母A是来源于甲骨文“命”的上半部分。字母B，其实就是汉字里的耳朵旁的变形。理由？他们长得像啊。还有一个，英文单词go也是来源于我们的汉语。理由也很简单，遛狗的人都深有体会，只要一声号令“狗！”“狗！”，足下小狗必然撒腿而前。故此，英文里有“前进”之意的go，正源于此。明白了没有，英文字母二十有六，英文单词五千余，无一不是我们老祖宗的智慧。

这个口子开得有点大。核心部分其实应该从三皇五帝开始，直到春秋战国，秦统一天下这段时间。

三皇五帝是中华文化的至高起源，奠定了中华文化最核心部分，春秋时期的各个思想学派其实是以此为基础发散开来的，这部分好比一个人的精神部分。战国到秦统一天下则是一个人的体魄。到了汉唐则又对精神作进一步的升华。这两部分就是最核心的中华文明。

细的就不展开了，三天三夜也讲不完。还有一个关键的问题，外族的影响。这里有两个鲜明的范例，例如北魏积极接纳中国年华文化，使新鲜血液融入中华，增强了文化的多样性，间接使得中国文化更加健壮。第二是元朝和满清对中华文化的破坏和戕害，使得中华文化有了很大偏离和倒退，其影响之深远，将超过其统治时间。有一句话叫“满清误我华夏三百年”，其实不止，你看看中国现在的文化，都是些什么？（此处省略二百三十二字）。目测还需要半个或者一个世纪的时间才能恢复。

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