古代佛教人物简笔画,古代佛教人物简笔画图片

1. 吴昌硕画过人物画吗？
2. 八大山人画作中，那白眼，越看越抽象，你喜欢吗？

吴昌硕画过人物画吗？

吴昌硕的人物画比花卉画要少许多，这也是诸多文章中较少评论的缘故。就其人物画的数量来说是少了一些，但成就仍不可忽视。在清代末年人物画的流派甚多，较有影响的代表人物有任伯年、钱慧安、苏六朋等，而吴昌硕的人物画明显有别于上述诸家。他的人物画基本有两种，一种为山水画中的人物，起点缀作用；一种是以人物为主要题材。后者人物画有的无背景，有的辅以山石等。纵观吴昌硕人物画有如下主要特点：

一、临摹古人

吴昌硕的人物画多师古人。他于三十多岁时，在陆心源、顾文彬、吴云等处观赏了不少名人手迹，视野大开，这对他的绘画，当然包括人物画在内，起着很重要的作用。如他在《大士像》中题道：“南田没骨法大士像一帧，尝见之于顾氏过云楼，兹仿其意。”对于前人的人物画作品，只要有可学之处，他都要临写，如他在《布袋和尚》中题道：“昨意行市肆，得见宋石门写布袋和尚，笔意荒率，兹背临一过，法虽离而神则合也。”“客有持王鹿公画佛像卷来，及摹其意，取其神，不肖其貌，欲求其有我在耳。”

《布袋和尚图》（七十九岁作）

二、广为借鉴

吴昌硕的人物画从画法上基本有三种：一为只勾衣纹不渲染，一为只渲染而不勾衣纹，一为也勾也染。就目前所见其人物画来看，凡勾衣纹者，其线条与书法用笔有直接关系，中年系用篆籀之笔，古拙凝重；晚年系用草篆之笔，粗犷苍劲。作为与任伯年同时期的吴昌硕，在画人物时或多或少受到任伯年的影响。任伯年在吴昌硕四十五岁时曾作《酸寒尉图》，图中清代朝服装束的吴昌硕即为墨彩渲染而成，不勾衣纹；吴昌硕六十五岁作的《挑灯读书图》中的人物画法与其如出一辙。看来他不只临摹古人，也借鉴同时期有造诣的画家。

《***菩萨图》（七十九岁作）

三、“有我在耳”

八大山人画作中，那白眼，越看越抽象，你喜欢吗？

都知八大山人擅画“白眼”，却未必知其含意，深究又有仇视、蔑视、怒视、轻视、傲视、漠视、无视之分，借此问答略做解析：

八大山人，原名朱耷，号八大山人，别号甚多。明朝后裔，国破家亡，出家为僧，一生坎坷。更多广普简介可百度了解，在此仅对“八大山人”号之由来和“白眼入画”所含意义发表个人观点和浅评。

八大山人号之由来，各种著述及网传甚多，不置与否？在次发表个人愚见，与诸友讨论。我们先说“四大”，再论“八大”。道家有四大：道、天、地、人；佛教也有四大：地、火、水、风。然，又有“四方”（东、西、南、北）和“四隅”（东南、西南、东北、西北）合而谓之八方。佛家有云“四大皆空”，那么“八方空则一切皆空”，可谓之“八大皆空”。八大山人为出家僧人，取其意，号为“八大山人”，未知然否？

八大山人一生绘画题材丰富，尤擅禽鸟、游鱼。受其人生经历和所处社会环境影响作品中的禽鸟游鱼惯用“白眼”点睛。然而在其作品中各种白眼所含之意又不尽相同。八大山人将人们常说的“青眼看人，白眼翻人”运用到绘画作品当中，借禽鸟、游鱼各种不同的眼神来表达自己的情感。在绘画作品当中，各种眼神和姿态所表达的人生态度也不尽相同。我们结合作品来了解一下八大山人的人生百态。

仇视：

作品中一群鸭子结伴在水面上游弋，却都瞪着大大的白眼。细分眼神中的还会有更微妙的变化，但总的来看是一种平眼看人的状态，这就是一种仇视的表现。

《群鸭图》局部

蔑视：

这幅荷花翠鸟图中，一只翠独立荷秆之上，居高临下。却低着头，闭着眼睛，什么都不看 仿佛一切都不放在眼里。这是一种蔑视的姿态。

《荷花翠鸟图》

八大山人的画无疑是宗师极别的！可以说是前无古人，即便是有后来者也是难以达到的境界。八大山人的画，简约而不简单，醇厚而又内敛，笔墨恣意却不露凿迹，有静穆之趣，空灵之气 ，疏旷之韵！

八大山人的画给人印象最深的就是白眼，八大山人画了许多的鱼禽走兽，大都是翻眼相向。这些画给了后世的观画者，多出了无穷的想象与探索，特别是八大山人作为明王朝皇室后裔，眼见于家国被灭亡，宗氏被推倒的那种悲愤 ，伤感，无奈与郁郁寡欢。因此，画面就是八大山人一种心灵上的反抗与表达：孤傲，蔑视，仇视……

八大山人的画除了白眼可以让人记忆深刻外，整个画面的孤寂，兀傲 ，幽涩的禅味在画面弥漫开来，特别是大量的留白。其留白之多，笔墨之少，真正让人领略到中国画“计白当黑”的微妙与神韵！

另外，八大山人的笔墨线条的枯润，形趣，虚实，疏密，印章的署款包括他的提名，都给后世带来迷一样的想象。

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