蓟植物简笔画,蓟植物简笔画图片大全

1. 中华民族被称为炎黄子孙，那么蚩尤的后代到哪里去了？
2. 求：风动铃旗树影斜的王铎诗词全篇？
3. 对联中“仄”和“平"的区别是什么？
4. 古代的龙城指的是天水还是太原？

中华民族被称为炎黄子孙，那么蚩尤的后代到哪里去了？

蚩尤是我国上古时代九黎氏族部落联盟的首领，他骁勇善战，被称为“战神”，与黄帝，炎帝合称“中华三祖”。他在中原一带农耕，冶铁，制兵，创百艺，明天道，理教化，为我国早期文明的形成做出了杰出贡献。河南，山东，河北三省交界的地区被称为“九黎之都”。

蚩尤曾与炎帝大战，把炎帝打败了，于是炎帝与黄帝联合起来攻打蚩尤，在涿鹿蚩尤率81个兄弟与黄帝开战。双方激战多日后，黄帝打败了蚩尤，那么蚩尤的后代和族人在蚩尤战败后去了哪里呢？他们四处逃亡，逐渐形成了我国的汉族，苗族和羌族。

1.汉族

蚩尤战败后，大部分人归附了炎帝和黄帝，从而成为部分华夏部落的祖先，也就是汉族的先民，例如，邹，屠，黎，蚩等姓氏与蚩尤有关。

2.苗族

战败后的蚩尤部落的一小部分人，迁徙到了贵州，湘西，鄂西南，逐渐形成了苗族，根据苗族史诗，歌谣等，可以知道他们就是苗族的祖先。

3.羌族

根据《后汉书·西羌传》，蚩尤部分族人迁到了西部，变成了古羌族。

蚩尤后人在陕西，司马迁在史记明确记载：帝迁苗蛮于三。危，以变西戎。苗蛮即蚩尤部落，被迁到陕西去了，尧帝即位，苗蛮不服从尧帝的管理，反叛作乱，被尧帝镇压后迁到三危山，三危山在现在的陕西北部。蚩尤迁到陕西与陕西当地的土著犬戎北狄等西戎部落相互融合，形成了现在的陕西人

——字匿信史

首先，我们得明白蚩尤族的标志或者说主要生产、生活方式，才好根据这个属性分析其后代的流变。

「尤」字的构形为六指或者是手上长了赘肉，分化字「疣」就是为了表达「尤」字的构形本义。因而「尤」字表示特异、突出的含义，就是从构形本义直接引申来的。所以，蚩尤的「尤」字，就表示近似于“王”、甚至“帝”一样的领导者含义。

“蚩尤”之所以不是蚩王乃至蚩帝，正是为了对蚩尤所代表的蚩（尤）族的贬低。所以，“蚩”才是蚩尤族真正的族属标志。

金文「蚩」从止从两虫或三虫。「虫」字是所有非陆行生物（滑行生物）的统称，鹰击长空、鱼翔浅底，“虫”的行进轨迹是立体的，上下左右前后任意方向皆可前行。所以有鳞虫、羽虫之分，基本上鳞虫都是能入水的，羽虫都是能飞的。

因此，「蚩」的构形有两解，一个是经常活动在水面，所以脚下都是鳞虫，上图其中一个金文「止」的下部甚至像船，整个构件“止”甚至像人在乘船；另一种稍微牵强，那就是以鳞虫（鱼类）为食物。而蚩尤族在南方，“蚩尤”族的标志和鱼有关，跟如今南方为鱼米之乡的形容一脉相承。

从蚩尤铜皮铁骨的传说看，蚩尤族极可能是***为主，稻作为辅的生产方式。如今的南方人仍然是“饭稻羹鱼”，在古代稻作产量不高的时候，南方人更多的时间进行驾船***就很自然。要驾船***，必然得有船，造船就得伐木。

泱泱中华五千年。起始有史可查。缘于在当时古中原腹地一一由炎、黄、蚩尤三大部落、各自为政的时期。

后来黄帝部落击败了炎帝部落，进行了大融合，这一支的后人共尊炎黄二帝为先祖，构成了中华民族的主题。他们的子孙被称为炎黄子孙，五千年的繁衍生息，其后裔已遍布世界各地。就单一民族而言，是人口最多的群体。

蚩尤也应视为先祖。只是在与炎黄部落决战中败北。自己被杀葬在今河北境内。

而余下的部族则逃至南方各深山处。现在一些少数民族一一象苗、黎等都是蚩尤后裔。

至今每逢蚩尤忌日，从南方远道而来的后裔部会来蚩尤墓前祭祀一番，以不忘和缅怀祖根。

炎黄和蚩尤，从人类学讲，本就是同根同源。是一枝多脉的关系。当年的大战实属内部争斗，并不影响同一种族属性。

祖先崇拜自古是华夏民族的信仰。炎黄、蚩尤做为这一古老民族的共同祖先，他首先让后人懂得了从哪里来，所以后人应永远记住这些祖根！

炎黄战蚩尤，这是一个发生在无尽久远年代之前的故事，却也是每一个中华儿女都熟知的故事。距今约4600多年前，炎黄部落与蚩尤的九黎部落战于逐鹿，就是这场战争，决定了最终谁会成为中华民族大多数人的祖先。

或许是因为***渲染的缘故，很多人会认为蚩尤是个强大的魔头，是他不断压迫旁边部落，这才有了后面的一系列战争。

其实这种说法是不对的。

四五千年前的人类，在自然面前还很弱小，他们所做的一切都算不上是为了生活，而是单纯的为了活下去，***耕种是如此，战争也同样是如此。

我们现代社会一直在谈论的***匮乏，上古时期也是大问题，那时候人类的力量小，能利用的***也就少的可怜，为了活命，就要争夺这些***，毕竟适合居住又食物丰富的地方不多，想要在最好的地方生活，就只有靠武力去征服。

所以当时的战争其实是为了更好的活下去而爆发的，没必要扯什么正义不正义的，蚩尤也是在后辈的神话传说逐渐被妖魔化的，其本身其实和黄帝、炎帝一样，都是人类，都是部落的首领，都需要为子民的生计奔波谋划。

四千多年前的那场大战，炎黄部落胜了，蚩尤的九黎军团大败，幸存者四散而逃，炎黄军团乘胜追击，多年的逃亡，九黎人的后代逐渐散落于广西、云南、贵州一带，这也是后来“三苗”的先祖。

关于蚩尤是苗族祖先的说法还是很多的，蒙正苗族有一个自古流传的传说，话说当年蚩尤生了九个儿子，是为“九黎”，九子再生九子，蚩尤就成了八十一个大寨的共主。后来黄帝战蚩尤，蚩尤大败，剩下的人只好尽力向南，也就是传说中没有太阳的“鬼方之地”避难，我想这应该跟蚩尤被妖魔化异曲同工。

蚩尤的九黎族也有后代流传，那为什么中华儿女大多会自称炎黄子孙呢？这也是个问题。

那时候部落间的战争很频繁，胜利的一方通常也不会对失败方赶尽杀绝，他们都是很注重繁衍后代的，一般战败的男性会被杀光，女性会被带回去，融入自己的部落。在父系社会中，孩子的姓氏出身都是跟随父亲的，所以就算九黎女人跟炎黄部落的人生下的孩子，也只会被当做炎黄子孙。

求：风动铃旗树影斜的王铎诗词全篇？

风动铃旗树影斜，漆书奇变尽堪嗟。

对联中“仄”和“平"的区别是什么？

不明:入声的一般都会是北方人。(大约是淮河以北)这是口音关係，与南音比较无高下之别，问题在于沈约，一个南方人，编了部诗韵，把入声列出来，现在有了普通话作国语，这个人没处放，只好按北方方言将之分列于其它四声中去，这样，造成了北方人做古诗不能按普通话办，须死记硬背入声字，因为有入声韵在，做诗有韵脚，做词更讨厌，入声韵不可易。听说今人要搞一本新诗韵，这东西***时早有搞了，家中有一本油印的，是搞现代诗歌与剧中曲词的，它不分平仄，依韵母编的，造顺口溜极易，想进古诗，只怕没生意，因为:古诗高雅，这东西是俗化的。末了，我以为想做古诗，只能老老实实走古人的路，一旦不要入声，改革了，那不叫古诗，叫新改革诗，是个自我矛盾体，一面要古，一面要新，李杜来了也会叹气，走顺口溜的道，谁也写不出好诗来。

传统相声对春联里，逗哏的说对对子讲究是“一三***论，二四六分清。天对地，雨对风，大陆对长空，雷隐隐，雾蒙蒙，开市大吉对万事亨通。山花对海树，赤日对苍穹，平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平。”

先说说平仄与对仗的区别。

1，平仄是声调，平声是一二调（即阴平阳平，汉语拼音的1、2声）仄声是上声去声（3、4声）；

2、对仗：平仄相对，比如平平仄对仄仄平，词性相同，意义相对；尾字押韵；即汉语拼音的韵部相同；尾字一定要压平声韵，偶句押韵；

3、如果是对联，上联一定是仄声收尾。

下面举个诗句对仗的例子

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平 （李商隐《无题》） "春蚕"对"蜡炬",名词仂语对名词仂语；"到死"对"成灰",动宾词对动宾词；"丝"对"泪",名词对名词；"方尽"对"始干",动词仂语对动词仂语.

按《平水韵》划分，上、去、入声为仄；平声为平。

按《中华新韵》划分，汉语拼音的阴平、阳平为平；上声、去声为仄。

对联的句子形式相当于《格律诗》中之颈联与颔联。要求上联尾子为仄，下联尾字为平。上下联字、词、句之间必须对仗工整。平仄格式有如下几种句式:

一、一字联:上仄下平。

二、二字联:

1仄仄对平平；2.平仄对仄平。

三、三字联:

1.平平仄对仄仄平；2.平仄仄对仄平平。

四、四字联:

1.平平仄仄对仄仄平平；2.平仄平仄对仄平仄平；3平仄仄仄对平平平仄。4.仄平平仄对平仄仄平。

谢邀，

对联，古律，古绝中的平，仄是据汉字的发声的平缓与激烈或高亢而区分的，汉字读声有四，(一)平，二(扬)，(三)拐弯，(四)降。现中华新韵规定一，二，为"平"，三，四为"仄"。在古水平韵中，除一声外，余下二，三，四，均为"仄"。在对联中要求平起仄收，这其中有两意，(一)，对联起句第一字为"平"，末字须"仄″(二)起句末字须″仄"，对句末字须"平″此为对联的基本要求。有了时缓时急，时激昂，时闲舒，呈现"诗歌"的节奏与旋律美。

然而，对联，诗词毕竟是文学艺术，且不该因格律(平，仄)害其意。《红楼梦》中林黛玉在教他人写诗时说，若有奇句，平仄不顾亦可，诗联意境最为要紧，唐宋诗中，按现代汉语声调去套，不合律者，大有其人在，难道他们不懂平仄吗？是"意境"使然！(个人愚见，勿喷)

大凡懂对联的人都知道，字分平上去入声，平是平声，上去入是仄声。只是文化大革命后，有人搞了个《中华新韵》，把普通话的一二声作为平声，三四声作为仄声，将入声字取消了，至现在有些人不懂平水韵，将诸如，白，一，七，八当成平声。所以，在作对联的时候，使用新韵的，必须注明。顺便一提，湖南岳麓山的古名联"月光千里白；仄平平仄仄；秋水一山青。平仄仄平平。″有人居然认为不合平仄，真是怡笑大方。

古代的龙城指的是天水还是太原？

伏羲、女娲是人首蛇身，远古时期龙蛇同理，因此伏羲、女娲为天龙，伏羲、女娲生于天水，天水谓之龙的故乡——龙城。西汉李广与匈奴征战于北方及西北草原，李广为西汉天水人氏，至今天水市内有飞将巷和李广墓，古诗中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”就是指的西汉时的飞将军李广的故乡——天水。

龙城太原，名副其实！[赞][赞][赞]

李白说：“天王三京，北都其一，雄藩巨镇，非贤莫居”！太原是最名副其实的龙城，九朝古都！

山西省会太原市自古以来被称为“龙城”不是没有道理的。这里龙脉兴盛，延绵不断，古代中国历史上最著名的***王朝，就是从太原城崛起的。

但鲜为人知的是，古代历史上，建城史超过2500年的太原，曾是做过九个朝代的古都，我们一起来看看。

第一个：春秋战国时的赵国。

赵国以晋阳城为都，创建了赵国，和韩魏两家三分晋国地盘居其一。在赵国迁都邯郸城之前，晋阳城为都长达74年时间。

第二个：前秦。

十六国北朝时期晋阳城曾是前秦末都，后为北齐“别都”和东魏的“霸府”。

第三个：北齐。

高洋建议北齐后，将晋阳城定为“别都”，在这里大兴土木。

我认为，唐诗里的龙城指得应该是甘肃天水地区秦安县，理由如下:

第一，在中国史书上，只有《史记》上提到李广被匈奴称为飞将军，其他史书上没有关于飞将军的记载，因此，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山，这两句唐诗里提到的飞将，说的应该就是李广，第二，《史记》里记载，李广镇守哪里的边关，匈奴就不敢侵犯哪里，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山的意思不就是说，***设飞将军的李广能够复活并镇守边疆，胡人就不敢跨过阴山，入侵中原了吗？所以，这两句诗里的飞将指的应该是李广，李广的故里自然就是龙城了，而李广是甘肃天水秦安县人，所以龙城指的就是秦安县。

第三，为啥多位唐朝诗人把李广称为龙城飞将呢？原因很简单，因为***李世民家族的祖籍是甘肃天水秦安县，***皇帝家族就是李广的直系后人，***皇帝的祖籍，天子的家乡，被称为龙城自然就没有问题了。

第四，天水地区秦安县还是伏羲女娲故里，这里人杰地灵，历史上英雄辈出，诞生很多名臣名将，仅仅诞生的皇帝就有好几个，被唐朝人称为龙城，应该毫无问题，因此，龙城指的是甘肃天水秦安县，也就确定无疑了

晋，亚日，人造小太阳。太原概率很高。龙是生活在水里的，鹿角、鱼鳞、牛鼻、蛇身、鸡爪等特征，像是拼起来的，有聚集的意思。氕氘氚是从水里提炼出来的，是覈聚变的原材料，尚未完成覈聚变，所以不算龙。因为龙代表覈聚变，所以太原才是。

天水就是中国的龙城

陇山其实就是上古时期的昆仑山！是崆峒山之转音！华夏龙城就是天水！是龙祖伏羲诞生之地羲皇故里。先有龙，后有陇，“太昊以龙纪，龙师而龙名”，

"隴”字，由邑字与龍字组成，龙的都邑谓之隴！”

《绎史》：“先圣（伏羲）仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道。民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之道，长幼之序，于是百官立，王道乃生。”

伏羲设立中央官制。司马贞《三皇本纪》：“伏羲有龙之祥瑞，因此以龙纪官，号曰龙师。”

伏羲以龙记官职称谓，如：居龙氏负责建筑，土龙氏负责管理田地疆界，水龙氏负责灌溉疏通等等。华夏民族以龙为图腾，自称为龙的传人。

龙山，又名陇山，古称陇坻、陇坂、陇首。北沿宁夏六盘山贺兰山，南至陇南宁强一线，龙脉南北走向，与祁连秦岭龙脉相交。天水处于“祁吕贺兰山字型构造”的中心部位，周围山势地名多与龙字有关，有元龙，龙山，陇右，小陇山，陇城，陇坂，陇县，陇西，陇东镇，陇南等。

古地理书籍记载“隴”字都以天水为中心，《太平寰宇记》卷一百五十载曰:“陇右道一。秦州。姓氏:天水郡姓:权、赵、尹、莊、龙、狄、姜；人物：李广，孙陵。赵充国，段防宗，薛夏，杨阜。姜维天水人仕蜀官至大将军。唐狄仁杰天水人相则天追封梁公。权德舆相德宗。李程，李逢吉，李石文宗相。”(***引《四库全书》文渊阁影印本)。

为什么"龙”姓源自天水呢？因为龙的元神，元龙在天水！

根据中国社会科学院考古研究所《师赵村与西山坪》考古报告，天水市秦州区西山坪史前遗址，是仰韶文化、马家窑文化的中心发源地！有延续8300年至今从未间断的文明历史！在我国一万多个新石器遗址考古中具有唯一性！上邽是夏禹和商祖"有娀、简狄"的根脉，周天子的老宅！大秦帝国的龙兴之地！“祖龙”秦始皇的故乡！李唐赵宋的家园。

到此，以上就是小编对于蓟植物简笔画的问题就介绍到这了，希望介绍关于蓟植物简笔画的4点解答对大家有用。