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1. 历史上有哪些坑爹的官二代？
2. 古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？

历史上有哪些坑爹的官二代？

马超，马超是马腾的儿子，李傕、郭汜之乱的时候，马腾与韩遂都是凉州的一方诸侯，两个人结为兄弟，但后来又反目，马腾打败了韩遂，而韩遂又合兵杀死了马腾的妻儿，马超也差点被韩遂的部将兼女婿阎行用断矛杀死。

建安四年的时候，曹操派钟繇为马腾、韩遂调解矛盾，两个人就和好，然后也都归顺曹操，并且派自己的儿子去做人质。建安十三年，马腾在张既的劝说下到邺城入朝为官，马腾担任卫尉，马腾的家属除了马超，也都到了邺城。

而马腾在凉州的部队就交给了马超统领。建安十四年，韩遂也在阎行的劝说下归顺了曹操，又派了一个儿子也到邺城里去了。也就是说马超、韩遂的家属都在邺城。

建安十六年，曹操派钟繇、夏侯渊征汉中张鲁，说要取道凉州，而韩遂、马超他们认为这是曹操的***道灭虢之计，灭张鲁是***，要除凉州诸侯是真，于是就联合了凉州大大小小的十几路诸侯，对抗曹操。

马超跟韩遂说：你的儿子不要了，我来当你的儿子，我的父亲我也不要了，你就当我的父亲好了，也就是说马超完全不管还在邺城的马腾死活，最终马超在邺城的家属，包括父亲和兄弟，全部被杀。

吕布，吕布的生父我们当然都不知道了，他先后成为并州刺史的丁原的骑都尉、主簿，丁原对他就像对待自己的儿子一样。后来丁原接受何进的征召，率军到达洛阳，并且担任了执金吾。

同时也受到何进征召的董卓，也率军到了洛阳，董卓就让吕布杀死了丁原，并且吞并了丁原的部队，董卓封吕布为中郎将，都亭侯，董卓与吕布也誓如父子。

李景隆，父亲李文忠。李文忠是明朝第三开国功臣，是开国六国公之一。战绩辉煌，无论是对付陈友谅、张士诚还是北元，但是几乎全胜，功劳仅次于徐达常遇春。还是朱元璋的外甥，那李景隆就是朱元璋的外甥孙子，建文帝的表哥。身世地位十分显赫，但是李景隆几乎没打赢一次胜仗，建文帝让李景隆替代开国老将耿炳文后，朱棣高兴的睡不着觉，认为建文帝用人真的很差劲。还说，李景隆连纸上谈兵的赵括都不如。结果确实是这样，朱棣率主力去结盟宁王的时候，李景隆率几十万人围攻北京，当时是后来的明仁宗朱高炽守城，朱高炽守城兵马不过两三万，但李景隆几十万人硬是攻不下来。最后，等到朱棣率自己和宁王的兵马赶到，把李景隆打的一败涂地。回来后，建文帝又给了他几十万人，结果又在山东河北一带打的一败涂地。建文帝不得不转为战略防御了。最后，朱棣过长江，打到南京城下时，本来南京是朱元璋的大本营，城防工事已经基本上都是固若金汤了，好好防守，朱棣未必能攻下来。派李景隆、谷王朱橞等将领防守，结果李景隆和谷王朱橞一起打开了金川门，引狼入室。建文帝最后不知所踪。李景隆真的连赵括都不如，赵括虽然最后失败了，但是在全军覆没前还消耗了白起秦军大概二十万的军队，足足打了一年多。最后还率军突围，战死沙场，而李景隆不仅无能还不忠。把老爹的脸都丢尽了，明朝开国功臣的后代就没有像他这么棒槌的了。

我觉得严世藩就是个十足的坑爹货，如果没有他，严嵩也许照常不会是个忠臣，但在历史上的名声绝对不会如此之差。

严嵩其实大半生都是个颇为正真的人的，弘治十八年，二十六岁的严嵩参加科考，考取了二甲第二名的好成绩，正德元年被选为翰林，此后一直在翰林院任职。后来，严嵩母亲去世，于是丁忧辞官回乡守孝。三年守孝期满，朝廷下旨让其进京继续为官，但严嵩却因为当下朝廷奸人当道而拒绝与他们同朝为官。在严嵩耻于进入仕途的这段时间，正是大宦官刘瑾专权的时候。直到刘瑾与其党羽被灭后，严嵩才北上顺天，正式复官。在此后的十多年内，严嵩先后在北京与南京的翰林院任职。直到他的江西同乡夏言当权时，严嵩才得以被提拔到北京担任礼部尚书。由于嘉靖皇帝对议礼的重视，严嵩的皇帝的接触越来越多，有时一日召见两三次，甚至到夜分始退。虽然成为皇帝的宠臣，但年近花甲的严嵩还没做出太出格的事，基本上算是一个正直的好官。

夏言失宠后，严嵩开始攻击夏言，并怂恿嘉靖罢黜夏言，自此，严嵩才开始正式走上奸臣之路。等到严嵩担任首辅时，已年近七旬，身体、精神方面其实都无法适应繁众的工作，因此，政事基本都由其子严世蕃处理，甚至私下让世蕃直接入值，代其票拟。票拟就是内阁在接到奏章后作出批答，再由皇帝审定，是阁臣权力的重要体现。严世蕃是个十足的小人奸臣，他善于揣摩皇上的心思，所以他的票拟多能迎合嘉靖的心意。嘉靖二十九年，皇帝可怜严嵩岁数大了，便让严世蕃“随任侍亲”，于是严嵩索性将政务全部交给了严世蕃。严世蕃打着严嵩的旗号，大肆***受贿，卖官鬻爵，陷害忠良。朝中官员的升迁，不是看政绩、德行，而是看送给严世蕃的银子多少。就连每年例行赏赐给太子的银两，太子都需要向严世蕃行贿才能拿到后。严世蕃家的金银富可敌国，有一次，严世蕃请严嵩欣赏他攒下的财宝，数量之多竟让严嵩瞪目结舌。

嘉靖四十四年严世蕃被判斩首，严嵩被没收家产，削官还乡。两年后，严嵩在贫病交加中去世，终年八十七岁。他死的时候，寄食于墓舍之中，死后连装殓的棺材都没有。

可以说，严嵩的结局与其子严世蕃的所作所为密切相关，如果没有严世蕃，严嵩也许只是一个碌碌无为的庸官而已。

在中国的文化传统中，父子关系通常是维持一个家庭稳定，一个家族血脉延续的最为重要的关系。历史上，儒家的学者一直认为，忠和孝是一体的，孔子说过："事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。"

父子同心，其利断金，但如果父子不同心，小到一个家庭，可能无法和睦有序的好好生活，大到一个家族甚至一个国家，可能都会为此深受其害。

在中国古代，有许多这样的例子：由于父子不合心，同家异梦，最后儿子站出来坑爹，最后惹出各种闹剧和笑话。西汉的汉武帝时期，就曾经发生过一起令人啼笑皆非的，儿子告发父亲谋反的***。

***发生在当时的淮南国。

淮南王刘安，是汉武帝的叔叔，这个人在历史上十分有名，此人极有才华，不但著有《离骚传》、《淮南子》等等在中国的文化、科技史上有深远影响的著作，而且他还是个科学家，是世界上最早尝试热气球升空的实践者，豆腐的发明者。

但正因为他太有才华，太得人心，所以这个人的野心也很不小。从汉景帝开始，刘安就在暗中策划，准备有朝一日造反做皇帝。结果，皇帝的春秋大梦没实现，就被自己的亲儿子毁了。

刘安有两个儿子，大儿子姓名不详，是庶出，二儿子刘迁，是嫡出。刘安非常喜欢自己的二儿子刘迁，他是王后所生，受宠似乎也理所当然。

但刘安这个人宠溺二儿子的同时，又非常厌恶大儿子。厌恶到什么程度呢？不仅大儿子本人经常受气，连大儿子的长子，也就是刘安的长孙刘健，也在爷爷眼里地位很低。

时间长了，刘安的长子和长孙实在气不过，他们决定要报复刘安和太子刘迁。

这爷俩完全没有一丁点的脑子，半点不懂皮之不存毛将焉附的道理，他们居然写了封举报信给汉武帝，举报自己的父亲和爷爷造反。

说起历史上那些坑爹的官二代，那还真的是不少，我第一个想到的就是“锦马超”了！

如今说起马超，很多人想到的就是他蜀汉五虎上将的身份，还有追的曹操割须弃袍的故事（演义编的，不是事实），因此马超在现代人的心中绝对算得上当时一等一的名将了。如果我要说马超坑爹，估计很多人可能还不相信。

但是事实上马超是真的坑爹，而且他不但坑爹还坑了整个家族。

（马超游戏形象）

话说东汉末年，马超的父亲马腾从微末崛起并逐渐成为了割据凉州一带的大军阀。但是后来马腾和结义兄弟韩遂闹翻，两人因此而互相攻伐。

于是曹操就借机派人劝说马腾要他放弃部队，入朝为官。马腾开始也非常犹豫，但是迫于压力最终还是答应前往邺城，但是他留下了儿子马超继续统领他的兵马。随即马腾就被朝廷封为卫尉，而马超则被封为偏将军。在马腾前往邺城的同时，马腾的其他家属也被一并迁往邺城。

（马腾***形象）

这后来的几年时间里一直都是相安无事的，但是当曹操试图通过凉州（马超等凉州军阀的地盘）进攻汉中的张鲁时，马超和韩遂却怀疑这是曹操的***道伐虢之计。因此马超全然不顾尚且在邺城为人质的老爹马腾以及整个家族，果断的联合凉州的各路军阀起兵反曹。

而且在此期间，马超为了拉拢韩遂，甚至对韩遂说：“今超弃父，以将军为父。将军亦当弃子，以超为子。”马超这番话说的我真的是不知道该说什么好，你自己放弃自己的父亲也就罢了，你还要别人放弃自己的儿子然后认你做儿子，这也真的是够了！

（马超***形象）

古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？

巫蛊之术属于巫术中的黑巫术，蛊是养在器皿中的毒虫，巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。诅咒、偶人厌胜和毒蛊都是巫蛊之术的组成部分。

据史料记载，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在瓮缸中饲养，让其自相残杀后剩下一只，其形态颜色都已变化，形似蚕状，皮肤金黄，这种蛊叫金蚕。

也有说把十二种毒虫放在瓮缸中，埋在十字路口四十九日，再将其取出放在香炉中，早晚用清茶和香供奉，这样得到的金蚕是无形的，散布于香灰之中。放蛊时，将金蚕的粪便或香灰放在食物中让人食用。

苗人的养蛊、放蛊历史很少悠久，据《乾州厅志》记载，苗妇能用巫蛊来***，也被称为“放草鬼”。毒蛊放在外，则能食人五体，放于内则能食人五脏。被放之人往往是痛楚难堪，或神形萧索，或气胀于胸膛。

苗人的蛊术只是女子相传，传授的仪式与咒语，不得而知。蛊妇设有益坛，或在家中隐蔽处，或在山洞中。相传一蛊妇在家烧温水为蛊偶沐浴，不小心被儿子看见。次日，蛊妇上山干活，儿子在家因好奇偷偷学她。

由于其用的是沸水，导致蛊偶被烫死。其中有一偶是蛊妇自己，她在山上已有感觉，赶紧返回家换衣后便气绝身亡。

蛊妇如果自己不放蛊，则要脸色变黄而生病。放蛊中一人，蛊妇自己可保无病三年；放中一牛，可保一年；放中一树，可保三个月。猪也可以放，但狗不能放。因此蛊妇害怕狗，通常不吃狗肉。

“巫蛊之术"的传承并未断绝。巫蛊实际上也是玄门术数，可以说与如今的道教道术同源，只是侧重点不同。道教是以悟道为主，修术只是作为***悟道和除魔卫道之用。而巫蛊之术侧重于术，以术增强自身能力，最终达到以术求道的目的。

巫蛊之术是人对天地的领悟，一方面修炼自身的口、鼻、耳丶目丶身丶心，达到超越常人的感知能力和行动能力。另一方面靠学习丶感悟丶利用、驾驭大自然中的万事万物，从而获得知识和能力，最终达到增强自身能力，突破自身极限的目的。

巫蛊之术，分为巫术丶蛊术、巫蛊术。巫术是靠修炼出自身强大的感知能力，来获得预知能力和感应能力。一方面可以对未来的事情有一定的预知感应，及时趋吉避凶。另一方面通过自身灵觉，感应宇宙运行的规律。其实这些能力俗世人也有。现代逻辑推理就可以预测一些事态的发展。现代人也有感应能力，例如罗门索夫就是在梦中梦到了原子运行的特殊规律，从而制定了元素周期表。还有些人在梦中梦见过即将发生的灾祸。

蛊术则是发现和利用生物的特性，并且加以改造，强化或异化某些特质，从而达到增强其使用价值的目的。这与目前的生物工程技术有几分相似。

巫蛊术，就是建立巫与蛊之间的感应与联系，最终达到巫蛊合一(人蛊合一)的目的。即以巫驭蛊，以蛊强巫。说穿了巫指人，蛊指物，巫蛊合一也可以理解为天人合一。其实在世俗生活中，骑术就要求人马合一，玩车的就要求人车合一…，说穿了也就是那么回事。

通过对“巫蛊之术”的初浅理解，大家不难发现，身负巫蛊奇术的人根本不会信皇权神授，根本不会信神信鬼，而且他们掌握一般世俗统治者不具备的可怕能力。

一方面古代统治者畏惧巫蛊***的能力，无法掌控这些人。另一面巫蛊***受俗世人敬畏，一旦他们对统治者不满，就有可能会蛊惑人心，给统治者施压，甚至最终灭掉世俗统治者。

因此古代统治者权衡利弊后，都选择明令禁止“巫蛊之术”。其实任何统治者都没什么兴趣去追求什么科学丶进步。他们唯一在乎是掌握绝对的统治权，对于任何他们掌握不了的人和事，他们都会找出各种理由来令行禁止。或许有人会说，有些统治者也追求科学丶进步，其实那是被域外竞争者给逼的，不努力就会大权傍落，就会沦为被统治者。清朝的“洋务运动"丶日本的“明治维新"就是这种情况。“生于忧患，死于安乐。”是孟子对统治者最诚恳的劝诫！

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