唐朝简笔画人物彩色,唐朝简笔画可爱

1. 书法落款写不好，学习何种碑帖能快速提高行书水平？
2. 怎样理解“书画同源”？
3. 祥云是什么样的云？
4. 草书来源？

书法落款写不好，学习何种碑帖能快速提高行书水平？

您好，落款是一个门面工作必须书写好，这需要长期的练习了，写到熟时自然成。首先要选好字帖，确定了之后就要坚持练习不可经常换，在就是要练习笔法把基本笔画练好打好基本功，多看古帖古画落款积累书写经验。

如果是落款问题，我觉得不单是学习某一种行书，要多看多参考优秀书法作品章法、布局。当然，行书是比较常用的落款字体，苏东坡手札、杨凝式、二王信札、蔡襄、米芾都可作为练习补充。

你好，我是兰石学书法，很高兴回答你的问题。

从你的问题可以看出你学习书法时间已经不短了，基础应该不错。不知道你学的是楷书还是隶书篆书，其实落款字体并不固定，并非一定要用行书来落款。既然你想学习行书用来落款，那我就谈谈自己的一点拙见。

书法界公认的天下第一行书就是“书圣”王羲之的《兰亭序》，第二名是颜真卿的《祭侄文稿》，第三名是苏轼的《黄州寒食帖》。这三个法帖都不好学，更不要说快速提高了，当然你如果有天赋那就另当别论了。《祭侄文稿》因有抑制不住的悲愤在里面，一气呵成枯笔甚多，初学难度极大。《寒食帖》侧锋较多，难度也不小。相比之下《兰亭序》用笔以中锋为主，间有侧锋，纵横自如，华美精致，刚柔相济，变化灵活，给人一种极大的美的享受.是学习行书的最佳法帖。

但是也有一种说法是初学行书应该临习《怀仁集王羲之圣教序》，因为《圣教序》是刻在石碑上的，细微的连带已经显示不出来了，笔画的节奏就容易掌握了，非常适合单字练习。所以你可以把你经常用来落款的字写下来，然后找到《圣教序》上的范字先集下来，突击练习，就能速成。怀仁可以集王羲之的字，你也可以集《圣教序》上面的字，先尽快把行书落款的问题解决掉，等以后有时间再慢慢临习《圣教序》或者《兰亭序》。

希望我的回答能帮你一点点，谢谢！

谢谢你的邀请和提问。“书法落款写不好，学习何种碑帖能快速提高行书水平”？首先，我想补充一下你的问题概念，提高行书与落款确实很有关系。但是，书法落款是一个比较大的概念。

例如，篆书落款、隶书落款、楷书落款、行书落款、草书落款。现代书法作品所有的落款，基本上都是用行书写的。

如果你学习的书法主要是行书，那么，落款就要有一些变化，尽量不要与正文行书的风格太一致了。

注意，我是说尽量。就是要避免一下在一个行书作品中，行书和行书太一致，会影响书法作品的字体效果，而不是不能一致。

所以，都是行书落款，现代书法作品对落款的要求，要比古代严格而丰富一些 。因为古代没有“书法作品”这个概念。今天的书法作品，有完整的正文、落款和印章三大要素。其中落款是不能少的要素之一，所以，对落款的艺术性要求，当然就要高一些。

例如，我们是学习楷书的，无论是哪一种楷书，那么，落款的行书字体就没有严格要求变化了。因为楷书和行书本来就离开距离了。

如果你写的正文是《兰亭序》这种行书，落款也是《兰亭序》的行书，就不太好。需要尽量变化一下。

但是，落款写不好也不一定都是因为行书水平问题，还有一个章法问题。落款在书法作品的章法中所占的比重，相当于“画龙点睛”。你的“龙”正文“画好了”，结果，“睛”落款没有起到“点睛”之笔的作用也会影响作品的，甚至影响很严重。

所以，落款有两个问题，一个是行书要好，还有比行书更重要的问题，是章法问题。

从题主的问题我们就可以知道，这类书家是以篆书或隶书为主要创作对象的。大家也都知道落款的重要性，一幅完整的书法艺术作品，落款起着画龙点睛的作用，落款还有利于增强整体章法布局之美，一般都用行书字体落款。

不论学习何种字体，选择字帖非常重要。自古学习书法古人的经验是精一，也就是选择自己喜欢并适合自己的一种字帖，坚持练习。我们知道！“书圣”王羲之的天下第一行书《兰亭序》和怀仁集王圣教序就是我们临习行书的最好范本。

怎样理解“书画同源”？

书画同源是中国书画术语。意为中国绘画和中国书法关系密切，两者的产生和发展，相辅相成。书与画，同质而异体也。

下面是最早的"书画同源"说的文字记载，唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》中说，"颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书;无以见其形，故有画。"

书法的用笔是中国画造型的语言，离开了书法的用笔，就很难言中国画，从而，中国画本身带上了强烈的书法趣味，国画的线条、墨韵，处处都透露着抽象之美，流露出其独立的审美价值。

中国传统的绘画和书法，却有很多相同之处，甚至于写中国字和画中国画，在用笔的方法上，简直如出一辙。

中国人写字与绘画的“文房四宝”完全一样，文人又常在舞文弄墨之余作画，自然把书法的用笔带入画中。

正因为绘画和写字都用同样的工具，并且都是以线条为主，故有“书画同源”之说。

我认为“书画同源”应该从三个方面理解:

一、汉字是象形文字，最早的汉字就是一个个简化的图画。

二、书法是笔墨和线条艺术，而绘画也是笔墨和线条艺术。

三、艺术来源于生活，生活是艺术的源泉，书法艺术和绘画艺术的源泉都是生活。这个源泉包括书法家和画家对生活的体验，书法和绘画创作的动力都是来自书画家的内心情感。

书画同源是在中国文化语境中的理念，对于西方并不适用。中国文字起源于在石壁、龟甲等材质上的刻画，最早的文字每一个字就是一幅简笔画，反映一个具体的场景，可以说字起源于画，当然这里的画是表现手法，还没有进化到独立的艺术形态。真正绘画成为一门独立的艺术应该是纸张发明以后的事情。书画同源，这个源就是中国的类象思维方式和以气韵为美的审美传统。书法作品和中国画的审美观是一样的，都强调神韵，不求形似求神似，不求局部之工整精妙，而追求整体之错落有致。

书画共同的起源应该是劳动。由于劳动需要记事出现了原始的象形涂鸦，从此分别向写字与绘画两个方向发展成今天的书画。书画同源也表现在具有相同的工具与材料，及随着人类进步书画工具与材料也在共同的不断进步变化之中。书画同源还可从发展性上看，画应该是书的母亲，书是画的升华或抽象化。书画从共同的源头出发一直在发展变化之中，今后仍然要发展变化的。当今有些书画老朽们坚持书画复古的想法，比如固守繁体书法而拒绝简体书法的愚蠢习气，是与书画发展的大方向相背的。

我觉得“书画同源"是有道理的。首先，中国早期的像形文字就是画出来的；其次，使用工具相同，都用到笔墨纸砚；第三，线条是书法的基础同时也是绘画的基础。由此可见，书画是同源的。

祥云是什么样的云？

祥云指象征祥瑞的云气,传说中神仙所驾的彩云。 吉祥的云彩。祥云是指象征吉祥的云，传说中的神仙驱赶的彩云。祥云。祥云。北周庾信广饶公宇文公神道碑:祥云入国，步下跟随马车。

唐朝赵奉和人天清晖阁宴请群臣遇到雪应制:湘云应早一年，等早春。

草书来源？

草书，不就是书写潦草的字吗？有字的时候，就应该有了草书！但是~，作为一种特定的字体，它形成于汉代，从隶书演变而来，初衷也很简单，只是为了书写方便！东晋时候，又出现了一种叫做“新体草书”的草书，也叫今草，又分大草和小草”，于是汉代的草书被叫作章草，目的是为了和今草区分开来。而实际上呢，他们都是草书！

早期的草书，与隶书平行，又叫隶草。什么意思呢？就是汉初出现了草书，被称为章草，来源于隶草。隶草有别于隶书的规矩，有草草急就，好似奔逸之感，就叫作了草书。之后，可能真的是因为赶时间，或者有的人急性子，或者有人领会到了草书不拘章法，狂放的美感，这种被称为隶草的字体就流传了开来。慢慢地演变成了章草，其中，比较有名的：三国时期的《急就章》就延续了章草的笔划省变，什么意思呢？就是说，这草书看似是草草急就的，其实呢，他的笔划省略变化都是一定的，有章可循的。实际上就，隶书有隶书的规矩，草书有草书的规矩。所以才是章草这一字体，而不是书写潦草的字。提到了章草，就要提到一个人，草圣，这并不是他的名字，这是后人对他的尊称，他的名字叫张芝，别人也叫他草书之祖。他的书法有一个独特的名字，极好地诠释了草书这一涵义，他写的字叫作“一笔书”。写法上下牵连又富于变化。想想也是，别人好几笔，他一笔就扭完了！不过也只能想想，他并没有墨宝留下，真是十分遗憾的事情！我们的书圣曾经自叹不如，说张芝写字犹如雁过，可见王羲之也是十分虚心的人，也从侧面上说出了张芝书法的飘逸无与伦比！既然张芝的章草没有留世，那就说一下有留下来的，《月仪帖》传为索靖所作，是十分有名的古章草作品，有兴趣的朋友，可以看下。

章草在西汉宣、元年间形成，兴盛一段时间，比如东汉、三国及西晋。到了东晋，作为今文字新体的行书、楷书、草书全面成熟，章草就被取代了。取代后的草书就叫作今草。今草不拘章法，讲究流畅，他是章草的进一步草化，这样说，可能比较容易理解，章草就是点地飞奔，今草差不多是能凌空而起就凌空而起！招式更少了，姿势却更飘逸了！今草就是章草去尽波挑而来。今草，主要要说的是“二王”，二王是谁呢？王羲之、王献之，这两父子中，王羲之更被后人尊为“书圣”，《初月》《得示》更为人推崇。今草盛行于魏晋，到了唐代，你想想，唐代人作风何等开放，于是，今草更是放开了自己，更加放纵，放纵到了字形有些奇变，有人点评为点画狼藉，更是被叫作狂草，大草！说起狂草，张旭和怀素的作品就很有了代表性，完全脱离实用，达到了为艺术而创作的高超境界！其中，张旭《肚痛》还有怀素《自叙贴》，都是现存的珍品，看得出来，这两个名字就完全体现出了狂草的放纵程度！然而，就算是这样，也挡不住狂草迷对于他们的尊敬，张旭史称“草圣”。从那时到现在，学习借鉴他们字体的人爱好者比比皆是。

基本上，现在的草书就是这样发展过来的！

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