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1. 当代哪位画家的画最有收藏价值？
2. 郭德纲在访谈中说相声要口传心授，还有哪些艺术或技艺门类类似？
3. 如何看待“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这句话？

当代哪位画家的画最有收藏价值？

绘画艺术是一门写生艺术，由于现在人们的物质生活水平相对提高，写生的环境范围也变的更广泛，比如，可以去千里之外的某个地方取景写生，在以前出个远门是非常不方便的事情，所以说，当代的绘画作品也要比以前多的多，问题来了：当代哪位画家的画最有收藏价值？

当代画家的画的收藏价值

有关绘画作品的收藏价值话题的讨论，这是一个相对严谨的事情，毕竟影响画作收藏价值的因素有很多，谁都不敢绝对保证，当代哪位画家的画具有很高的收藏价值，更何况就连已逝去的国画***齐白石的绘画作品的收藏价值都有起伏，要注意的是，收藏价值指的几乎都是商业价值啊，收藏就是为了卖更高的价钱，

我们就以当代油画作品来分析吧，国内的当代油画家，比如，陈丹青、冷军、杨飞云、刘晓东、艾轩、谢楚余这些人都是比较有名气的画家，而且是有艺术功底，属于实力派画家，所以，一定要收藏既有名气，又有实力的画家的绘画作品，为什么这么说呢？

因为光有名气，没有实力的话，收藏风险是非常巨大的，画家的名气过时的话，其画作就没多大意义了，甚至就是一幅“废画”了，本身不是实力派的画家的作品就不怎么样，只是目前人们“认人不认画”而已；要是画家光有实力，名气不大的话，这样收藏的风险会相对小一些，乐观的说，增值空间也很大，原来有实力的画作，遇到画家名气来了，其作品价值就暴增了，

综上所述，当代画家陈丹青、杨飞云的画作是具有收藏价值的，毕竟他们是名气与实力并存的画家，他们的油画更具写实，有较高的艺术价值；而冷军的油画是属于超写实，画作表象和摄影照片相似，收藏这样的画作，增值空间并不大，因为摄影艺术会比超写实油画更具风格特色，收藏照片一样的油画意义并不大，还不如直接摄影一幅。

当代张大千、齐白石、徐悲鸿、吴冠中的画最有收藏价值。他们的画，价位很高，一般人买不起。

我收藏了西安美院一位教授1***9画的一幅画，《细雨垂柳》。

发图与朋友共赏析。

这个问题一定没有标准答案

书画的艺术价值和经济价值是有关联的，但又不完全一致，您问的应该是作品的未来升值空间吧。

书画作品的收藏和投资是两个不同的概念，但如果你想投资书画最好是先有这方面的爱好，而不是冲着“价值”去的，在收藏的过程中了解画家和作品，培养对书画作品的鉴赏能力。如果十年前谁说常玉的画十年后能卖出一个亿，别人会以为他是痴人说梦。当年齐白石画一棵***却换不来一棵真***的时候，谁敢想象现在的天价？

一些人总想急功近利，所以市场上就有一些人给画家穿上神奇的外衣，也就是所谓的“包装”，前几天在x多上看到一个书画拍卖直播，介绍了一大堆画家头衔，香港xx协会副***，联合国xx协会理事，作品上过美国的邮票，然后100起拍，不了解的人是不是以为捡了大漏？

如果你是土豪，齐白石，傅抱石随便买，都是有价值的[呲牙][呲牙]

对于当代画家，尤其是国画，我只看重一点，那就是书法比我优秀的，我就觉得他们的作品有收藏价值。

为什么这么说呢？因为国画比较讲究以书入骨，诗文涵养精气神，这两点不可或缺，才能成为不世之才。

谢谢邀请！

“画家死后，画作才值钱”，这好似成为种规律，在现今艺术圈普遍流传开来。正如话中所说，梵高生前穷困潦倒，死后画作被拍出1.2亿天价；维米尔画作无人问津，之后却被抢购一空；莫奈油画备受嘲讽，现今却价值连城。这些名人的经历，都很好验证那句话，不过却有一人，打破了这种规律，他就是冷军。

绘画艺术已经在我们生活中必不可少了，如今很多的人都对绘画艺术的重视很高，当我们聊起绘画界的有名画家时，很多的人都会想到当代的超写实画家冷军，冷军的名气之所以大，那都是因为其作品非常的昂贵，随便一幅作品就能卖出几千万元，这样很多的网友不解，比如冷军的作品《小姜》凭啥能卖6千万元呢？但是当我们放大10倍看到毛衣的细节以后很多人都服了！

所以当代画家还是首推冷军！

郭德纲在访谈中说相声要口传心授，还有哪些艺术或技艺门类类似？

任何艺术都应口传心授，否则有些精髓是得不到有效传承的。因此，尤其有一些老传统艺术已经被逐渐消失。

今天想和大家分享的是在我国北方一些地区（山西、陕西及内蒙）民间流传的一种画——炕围画。炕围画的起源无史料记载，最早在山西原平一处古墓中发现，这门艺术已在2009年被列为省级非物质文化遗产，2012年9月在第九届民间艺术节获得过“全国民间艺术展最佳作品奖”。

这种画的画法不仅包含普通大小写意的山水、花草、人物、房屋楼阁等。总之，炕围画题材包罗万象，可反映三纲五常、礼义廉耻、治国安邦、孝悌忠信、耕读传家等等经典内容。最难的必须经过老一辈***口传心授那就是整幅画的轮廓，又称花边，花边分类较多，分“云字边”、“工字边”、“竹节边”、“福寿字边”、“松竹梅兰边”、“二龙戏珠边”、“狮子滚绣球”以及“万字不断头”等等。花边在整幅创造中有“花边一半功”的说法。

笔者去年有幸见过一次正在创作的炕围画，分享一些照片给大家一睹为快。

另，因时代的发展和现代人室内装修现代化的缘故，炕围画这么艺术基本掌握在五六十岁的老艺人手中，没有得到有效传承已即将消失。

中国著名的民间技艺：剪纸 年画 彩绣 民画 雕刻 蜡染 风筝 皮影 壁画 变脸 空竹 泉州提线木偶 痛心：外国艺人公开“变脸” 今年已68岁的王道正，一谈起川剧变脸流传海外，就显得十分痛心：“变脸艺术是一代代川剧艺人呕心沥血创立的绝技艺术，1987年，川剧变脸艺术被正式列为国家二级机密。但在商品经济的大潮下，个别贪图钱财的演员，却置国家、民族的利益不顾，私下向外国艺人传授。外国艺人仅花一点渣渣钱，就很快学到了变脸艺术，我感到很痛心！口技是民间的表演技艺，是杂技的一种。古代的口技实际上只是一种仿声艺术。表演者用口摹仿各种声音，能使听的人产生一种身临其境的感觉，是我国文化艺术的宝贵遗产之一。这种技艺，清代属“百戏”之一种，表演者多隐身在布幔或屏风后边，俗称“隔壁戏”。且其中还有腹语术。运用嘴、舌、喉、鼻、等发音技巧来模仿各种声音，如火车声、鸟鸣声等，表演时配合动作，可加强真实感。另有林嗣环、蒲松龄的文学作品以“口技”命名。 口技的运用，最早见于春秋战国时代。据历史记载，齐国孟尝君田文因才能享誉六国，遭嫉妒，秦昭襄王准备***他。他使门客学狗叫，盗得狐面裘，贿赂宠妃，取得“通行证”；又使门客学鸡叫，使守关官吏打开城门，因而逃脱。 口技作为表演艺术不晚于宋代。宋人《杂记》中说在京城的游艺场里，有“学乡谈”和“百鸟鸣”，可能都是口技。宋元戏剧中的“犬吠”、“鸡叫”之类的舞台效果，大都是口技者在后***成的。 到了清代，口技从单纯模拟某一声音，发展到能同时用各种声音，串组成一个故事，被列为“百戏”之一，即“口戏”，俗称“隔壁戏”。它表演“军旅***”、“群猪争食”，无不惟妙惟肖。 古代称口技为“相声”，取仿声之意，是一种仿声艺术，至今仍流行。但“口戏”已经消亡。一是因为“口戏”需表演者有高超技艺，二是“口戏”的许多条件和作用，已为现代技术设备所代替。

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称***族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。

雕刻艺术在我国有悠久的历史，按雕刻的质体分类，可分为牙雕、玉雕、木雕、石雕、砖雕、骨雕等。广雕是指以广州为代表的具有岭南地方特色的雕刻工艺及其制品。广雕中最负盛名的是牙雕、玉雕和木雕。

有很多，实际上大多艺术类专业基本都离不开口传心授，口传是指传授者的教学传授，心受便是学习方一身的理解以及自我研究了，类似的门类比如说传统音乐类，戏曲类，美声，等等

如何看待“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这句话？

原文：藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也

怎么解释？这要从中国哲学来看，才能整明白。任何一事情，多有阴阳对立的一面，如，长短相接，高矮相倾，音色相合。

任何事情要知道止的一面，如你高速上开车，不时刻盯着，脚放在刹车上，不是追尾就是 被挂。西方哲学流入，放大了人性，大家一味追求那种大，还要大的思想，不可长久，瞬间大起来，瞬间陨落。止的思想就是老祖宗深谙人性，让你在不利于自身前进时要知道退让，知道自己在这个位置停止是最好的进步。

世界那有一个国家，历经5000年，屹立不倒，中国。

这样，回过头在来看着句话 ，意思就明了 ，一个人想拥有足以藏身得三窟，作为自己的渡世的安全之道，第一除了要藏于巧拙锋芒不露之外，第二还要有韬光养晦不使人知道自己的才华的修养功夫。此外，在污浊得环境中保持自身的纯洁也极重要，要把自己锻炼成有如荷花一般出污泥而不染品性。

这句话出自《菜根谭》“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。真涉世之一壶，藏身之三窟也。”大概意思是：我们与人相处要将自己的聪明藏在愚笨之中，不能太锋芒毕露，有时，即使内心非常清楚明白也不宜过于表现出来,尽量以谦虚的态度来面对别人。这就是我们常说的大智若愚。另外，我们做人不能太清高孤傲，要学会如何在污浊的环境中生存并学会保持内心的高洁；学会进退与取舍。这样才是我们在社会中立身安命的法宝。

《菜根谭》是明朝初年道人洪应明收集编著的一部论述修身养性，处世为人、出世入世的语录集，是古人留给我们的做人的经验之谈。对于个人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的作用。

“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸”。有如陶渊明隐者于市，清者于浊，隐藏自己长处，谦虚待人。有如王维隐身乡间，淡泊名利。

这段话告诉我们：

一、做人不要太自以为是，这世界上一定有人比我们更拥有智慧，正所谓人外有人，天外有天，谦虚是最大的[_a***_]。人所拥有的一切与大美不言的天地相比，与浩瀚无垠的宇宙相比，都只不过是沧海一粟，是微不足道的。因此，人要学会谦虚，“吾生也有涯，而知也无涯”。只有既不妄自菲薄，也不妄自尊大的人，才能做到谦虚成熟，不断进步。

二、不可锋芒毕露，不可自命清高，一个人即使在某一方面有一定的造诣，也不可能到穷尽的地步，生命有限，知识是无穷的，任何一门学问都是无穷无尽的海洋，都是无边无际的天空，所以谁都不能认为自己已经达到了最高的境界，而停步不前，趾高气扬。

三、佛教讲放下我“执”，灵活变通，理性取舍，取舍之间彰显智慧，很多时侯选择大于努力，如果方向错了，再努力都不会有结果！很多事情真的是尽力就好，千万不可一味的觉得非要达到某个目的才算是一种成功，其实成功是没有统一标准的，一个人若是因为自己过度的追求所谓的成功，而导致自己总是苦闷、焦虑，压抑，这样的人生也一定是不成功的人生。

牛顿曾谦虚地说“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地捡起了一颗光滑美丽的石子，真理的大海，还是没有发现”。其实，我们都是这个小孩子，没什么值得高傲的！

真正的智慧者大智若愚，从不刻意表现自己的才智，这正是君子内精明而外浑厚的表现，君子总是敏于行而讷于言、不露锋芒。

藏巧于拙，用晦而明，寓清于拙，以屈为伸是大智，每每少言寡语、平和恬淡、喜怒不形于色，从不哗众取宠，处事练达、游刃有余！这才是人生大智慧！

为人处世是一门学问，智者总是在复杂的人际关系中做到游刃有余，能协调好各种关系。重读《菜根谭》中的那几句话，在今天还是能启迪人的，虽然时代进步了，但人性最根本的秉性还是没有变的。

俗话说：木秀于林，风必摧之。有才华的人，如果肆意卖弄，必然引起别人的妒忌，报复。聪明的人行事低调，做到挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，不显山，不露水的。谦虚谨慎，勤勤恳恳，没有人把他看成威胁。

宁可得罪君子，千万不要得罪小人。小人背后使阴招毒招，小绊子，让人防不胜防，永远没有宁日。

初唐四杰之首的王勃，自幼聪明，人才出众，6岁能写文章，文笔流师，耐赞为“神童”；9岁读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠其错。16岁应幽素科及第。乾封初(666年)为沛王李贤征为侍读，戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出沛王府。后672年，补得虢州参军，因恃才傲物，任上与同僚关系很僵，因别人陷害，再次被贬，676年，交趾探望父亲，不幸渡海溺水，惊悸而死，终年27岁。

回顾王勃短暂的一生，如同一颗光芒耀眼的流星，飞逝而过，留下无限的遗憾。天妒英才，折其年寿。这与他才华外现，不知藏巧于拙有很大的关系。

大智若愚，大巧若拙，大音希声，大道至简。才华外显，有时也是在所难免的，但功道身退，才能明哲保身。

毛遂自荐的故事，大家都很熟悉的，作平原君赵胜门客三年，都默默无闻，一朝脱颖出，促成楚赵合纵，被赵玉封为大夫。其后，燕国攻打赵国，赵王命毛遂挂帅出征。毛遂固辞，未许。于是毛遂只能硬着头皮率军出征，最后几乎全军覆灭，毛遂羞愧难当，拔剑自刎而死。毛遂只有口舌辩才，并不是将帅之才，赵王不能知人善用，既坑死了毛遂，也坑了赵国，真是太可惜了。

过慧易折，情深不寿。古之良训也。为人处事，势不能用尽，话不能说满，日昃则偏，月满则亏。聪明才智不能用尽，见好就收，这样才能保全自己。

出自菜根谭：

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。

用笨拙的言行来掩藏聪明才智，用外在的懵懂隐藏内心的精明，将内心的清高用混浊来掩饰，用退缩的态度来作为伸展意志的方式，这才是立身处世的护身之法，才是明哲保身的“狡兔三窟”。

常言道“大智若愚”，聪明人深谙藏锋的道理，所以平时韬光养晦，约束自己的言行，不强出风头。文中提出的这些立身处世原则，正是道家致虚守静的修养功夫。藏巧于拙，这是典型的中国人的自保哲学，一个人要想拥有足以藏身的三窟以求平安，首先要藏巧于拙，锋芒不露；其次要韬光养晦，不让人知道自己的才华；更重要的是要在污浊的环境中洁身自好。做到这些，你就可以不必时时提防别人的算计而安然于世了。

这一修养功夫具有缓和冲突的作用，不仅适于古人，在竞争激烈的现代社会仍深具意义，值得大家去学习。

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