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1. 古代皇帝为什么称自己为“寡人”“孤”“朕”？

古代皇帝为什么称自己为“寡人”“孤”“朕”？

在古代皇帝就是天子，天之骄子，天下所有臣民都是皇帝的子民，可以说皇帝无论是权利还是地位都是至高无上的，没有人可以与之匹敌，既然如此，皇帝自然与其他人不同，为了显示自己的这种优越感，皇帝都会自称自己为朕，寡人，或者孤。

其实在秦始皇未统一中国以前，每个国家国王以及诸侯王甚至士大夫都可以称呼自己为寡人，寡人就是寡德之人，一种很谦虚的自称，一般无事称自己为寡人，有凶事称呼自己为孤，孟子说:“幼而无父称孤”，一般国王或者诸侯王父亲过世后才继位，因此一般也自称为孤。

但是自从秦始皇统一中国以后，为了彰显自己前无古人的功劳，从三皇五帝中各取一个字，尊称自己为皇帝，并且把朕作为皇帝的专有称号，其实在当时朕就是第一人称，所有人都可以称呼自己为朕，只有到了秦始皇的时候才改为皇帝的专有名词，自此沿袭到了后世。

其实皇帝权利地位都是至高无上的，有道是高处不胜寒啊，皇帝也是最孤独的，连个说真心话的朋友也没有，正所谓孤家寡人说的就是皇帝，既享受了至高无上的权利也要忍受常人不能忍的寂寞，皇帝这个职位真是既令人羡慕也令人感觉无奈啊。

首先非常感谢悟空官方的邀请，我们在***剧上常看到古代的皇帝，常自称寡人，朕，孤。这也是常见到的，很多人已经把这当成常识了，但是我们要知其然也要知其所以然。接下来的时间，我们不妨一起引经据典的分析一下。

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，***都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

1. 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀***。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东***，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
   
   
2. 寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，日：‘臣某候某。’其与民言，自称日寡人。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赵岐注：“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称，历代君主亦有使用者。二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过。孙过庭《书谱》述王羲之语：‘***令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称。 孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来3逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。

唐以后只有皇帝可以称寡人、孤家，是一种君主的谦称，无非是为了笼络人心，巩固江山一统。 过去的皇帝自称寡人，孤家是因为要表示皇帝是天下独一无二的人,天下只能有一个皇帝的意思. 哀家：皇太后自称“哀家”而哀家则是因为死了丈夫,自己只不过是“先帝”留下来了人而已,所以悲哀“先帝”的意思.而皇后决不会这样自称,对皇帝多称妾,妾某氏,对臣子则直接称我,吾. 皇后或者妃子对着皇帝要称”臣妾“，对其他人称本宫。 又一解释： 哀家就是“悲哀，哀怨之人”的意思，意思是说我久居深宫，守着这么大的宫殿，悲哀的意思。

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