馒头各种造型动物简笔画,馒头各种造型动物简笔画图片

1. 有哪些扎心的图片？
2. 鲁迅的文学作品哪些地方写的最好？
3. 古典诗词中，你读过最有趣的一首诗词是什么？为什么？
4. 鲁迅对国民性的批判是否是对中国人丑陋的揭示？

有哪些扎心的图片？

最近热播的三十而已，里面很多话都跟扎心。

这剧的成功之处就在于，每个人物都极具代表性，我们都可以从他们身上，看到自己的影子。

这段钟晓芹对自己前半生的总结，让我看到了自己的影子：我一直活在别人对我的期待里，按部就班，一步都不敢错的走到今天。

相信很多人都是这样，如果问你为谁而活，你的回答可能是为爱人，为父母，为子女，为了那些爱我们的人。

我们身上承担着太多人的期待，导致我们不敢越雷池半步，在亲人的期待中读书，毕业，结婚，生子，遵循着大多数人的轨迹。

有一次，一个朋友问我：你活成自己想要的样子了吗？

这个问题击中了我，我思考了很久，最后回答：我可能是活成了父母想要的样子。

确实，我一直是父母眼中的乖孩子，学习成绩一直不错，然后选了父母希望我学的专业，找了父母希望我做的工作，然后在应该结婚的年龄结婚生子，按部就班，一步都不敢错的走到今天，渐渐活的没有了自己，也不敢有自己的想法。

就像剧里的钟晓芹，习惯了为他人而活，在他人的认可中获得存在的价值。

鲁迅的文学作品哪些地方写的最好？

鲁迅的***《呐喊》、《彷徨》，其实是鲁迅写得最好的，却是不为人注意的《故事新编》，这篇薄薄的集子，够编剧们学一阵的。

鲁迅的《野草》是中文写就的最好的散文诗，自有“散文诗”这一题材以来，无出其右。

鲁迅的主业是杂文，杂文写得最有味道的是中早期，《坟》是鲁迅思想的发轫点，也是他的一个高峰，说到打笔帐，首推《华盖集》《华盖集续编》中的文字，真是不愧绍兴师爷刀笔吏之名。那些讽刺笔墨，读来真令人真畅快……

作为二十世纪中国最伟大的文学家，名至实归！其文学作品写得好的地方太多，鉴于每个人的看法不同，这里只能择要概括一下我的观点。

1、思想深刻，第一次在《狂人日记》里提出“礼教吃人”的概念，可谓一语惊醒梦中人。揭示了封建社会君主专制制度下吃人的本质。第一次在《阿Q正传》里概括了中国人的民族劣根性，如“精神胜利法”“欺负弱小”第一次提出“奴性”等观点。

2、语言艺术到了极致，《朝花夕拾》中语言淡而有味，顺手拈来皆成妙笔，儿时的童真、童趣盎然，语言美与哲思美相得益彰。 散文诗《野草》给人以不一样的美感，是美学意蕴极强的佳品，如，“我家后院有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。”意蕴深远幽长。他的杂文如匕首投枪，犀利无比，现代文学史上的大家差不多都被他骂过，他以一对多大获全胜。

3、他关注农民、关心妇女儿童。对阿Q式的农民、闰土式的农民给予了同情与悲闵。哀其不幸，怒其不争 。我觉的作家就应该关注人民，他关注自由恋爱，很早就回答了娜拉走后怎么样的问题。《伤逝》即为关注自由恋爱的***。

4、他塑造了经典的人物形象，在这些形象上凝聚了对社会问题的思考，阿Q、孔乙己、祥林嫂、魏连殳、闰土、迅哥儿等，每个形象都入木三分。

5、他的《故事新编》将古人拿来注入了现代社会的气息，非常有趣。其中影射的部分内容诙谐幽默，如《奔月》中的后羿与徒弟“啮镞法”的传授保留。《釆薇》里面的伯夷叔齐也很有意思。在顺手挖苦之余都有思想上的深刻剖析。

【传统媒体类话题】

谢邀。鲁迅的文学作品哪些地方写得最好？我读鲁迅，是在中学课本中诸篇先背诵再理解的；鲁迅风或指作民族魂，多被认定在杂文上，于是，把鲁迅对于青年温厚的本质忽略许多，好像倔强倨傲是本真。

这是没背诵过，没老老实实地深深入入地一一精读。我的小孩大学本科读的是戏剧***编导方向、导演专业，一次学校举办小品大赛，他为一女生排练******改编的小品，发现这女生竟还不知道***的性别。

那一次，我想到，名家名到***份儿上，中国作家协会***只一人，改编表演的优质女生，竟不知道是一阿姨；可是，《鲁迅全集》一版再版、一印再印，熟读甚至背诵其名作的人，究竟有几篇或最多十几篇？

名家，看民国时《戏剧半月刊》有名伶问：谁能辨我是雌雄；名作，无论是哪一位，深入人心甚至家喻户晓之作，耳熟能详以及倒背如流佳构，于读者而言，一下能说出来几篇以至于十几篇的篇名也算不容易。

于是，依照我的理解是，作家以作品而存在，文体的坚持则十分的重要。若问鲁迅的文学作品哪些地方写得最好？那首先是文体，现代***，古体诗，杂文，散文和散文诗，都在文体呈现上超然不群堪称经典。

然后，再问鲁迅的文学作品哪些地方写得最好？那就是温厚博大的史诗襟怀和精湛的诗意了，不信可以背诵一篇，且是随意背诵一篇哪怕是杂文《记念刘和珍君》，一准会被随着呼吸、心跳的诗意节拍感叹的！

鲁迅原名周章寿，后改名周树人。是清末民初时代需要的人。前两天看了《朝花夕拾》就这本而言。鲁迅的文笔在当下时代而言并没有多高明。但里面的故事性和对当代社会的批判性具有价值。当时那个时代需要一个人来揭露令人发指的生活，需要有人来发声向整个民国呐喊。在人民心中他掀起的热血起到了非常强的作用。

鲁迅的文学价值是在于说了很多话，影响了很多人。这是一个伟人才能做到的事情。鲁迅是一个很皮的人，是对全天下进行讽刺而后嗤之以鼻。不得不说，这样的胆气还是很少的，虽然鲁迅一直说自己很胆小。

这里多说一嘴，也许有能耐的人一窝一窝的生。周树人哥三个。周作人，周建人。这三个人每个人都是青史有名的人物。有空可以看一看。

关于鲁迅的文学最好的是他的社会煽动性。会引起当时年代的共鸣。这是鲁迅特有的特点。也是一个关键点。文学价值在于传播，民国时代传播信息并不便利，一般通过报纸来进行宣传，鲁迅的文章是一大特点，他的文儿放在那一版的报纸上都会引起轰动。这也是当时鲁迅为什么那么有钱的原因。

鲁迅的作品言简意赅，有很多精彩之处。

鲁迅写***，单刀直入，直扣主题。没有一个字是多余的。

请看他的《阿Q正传》。一开篇就说：“我要给阿Q做正传”，已经不止一两年了。但是，一面要做，一面又要回想，这足见我不是一个“立言”之人。

古典诗词中，你读过最有趣的一首诗词是什么？为什么？

有这么一个小故事，一位讨饭的到农户家中乞讨，老农见其可怜，便赠食与他，并曰:你也是一位健康的男子汉，为什么不去自食其力，靠劳动养活自己呢？

讨食的随手捡起一树枝写到:

朝吃千家饭

夜宿古庙亭

未犯朝廷法

任我天下行

老农见到气就不到一出来，明明是个懒蛋，还强词夺理，便也在他所写的诗后面各添了两个字:

朝吃千家饭——不饱

夜宿古庙亭——盖草

未犯朝廷法——还好

感谢邀请！我读过的古诗认为下列这首很有趣，算是中国古代十大有趣诗体。

层层套套绮罗衫，

正正方方披锦肩。

燕燕莺莺音带笑，

盈盈款款步生莲。

丝丝语语凤凰柱，

缕缕声声鸳鸯弦。

久久长长无限意，

和和美美一生缘。

我读过首诗，觉得最有趣的一首诗是《笺起舞似愁》闲坐清秋老，枫红叶翩翩。笺起舞似愁，喧谢闻怒曲。是否问平安？岁去年山忆，故乡风声旋。奈何梓远难，羍唤来落雁，俏信越关山。

谢邀：在古典诗词中，我读过最有趣的一首诗词是皇甫冉的〈春思〉。
春思
莺啼燕语报新年
马邑龙堆路几千
家住层城邻汉苑
心随明月到胡天
机中锦字论长恨
楼上花枝笑独眠
为问元戒窦车骑
何时返筛勒燕然
因为这首诗写一***新春时节，触景生情，对出征边塞丈夫的思念之情。诗中通过对春天景物的大力渲染，有力烘托出***对丈夫的深情，发自内心深处的呼声，渴望亲人团聚，过上和平安定生活的愿望。
这是对战争的控诉，对生活的希望，对明天的憧憬，渴望世间和平共处。试问，还有比渴望世间和平，和谐生活更有趣的吗？

题主好，有趣的诗词很多，野狐这里说几个自觉有趣的，望各位不吝赐教。

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

诗人朱庆馀在应进士科举前所作的呈现给张籍的行卷诗。此诗以新妇自比，以新郎比张籍，以公婆比主考官，将自己能否踏上仕途与新妇紧张不安的心绪作比，诗歌大有意趣，令人叫绝。

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

白居易请朋友喝酒的帖子竟如此的有雅意，刘十九能不欣然应邀痛饮畅谈吗？

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

鲁迅对国民性的批判是否是对中国人丑陋的揭示？

鲁迅批判的是国民性的弱点和劣点，揭露的是中国人“丑陋”的一面，即国民身上的种种精神“病症”。

【中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路】（《论睁着眼看》)

中国人不敢正视人生和社会的现实，就用瞒和骗的方法，自欺欺人掩盖人生和社会矛盾。

【外国也有叫花子——（或云）也有草舍，——***，——臭虫】（《随感录三十八》）

面临落伍或失败，许多中国人都能用“精神胜利法”求得安慰。《阿Q正传》中的阿Q就是这种精神胜利法的代表。

【颇有点做戏气味的民族】（《马上支日记》）

中国人喜欢装模作样，爱“做戏”和讲“体面”，缺乏坦诚的品格。

【永远是戏剧的看客】（《坟·娜拉走后怎样》）

中国人爱看热闹，却无动于衷，抱着袖手旁观的态度，精神麻木，极度空虚和无聊。

【对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相【（《华盖集·忽然想到》）

我想世界上的人性都是差不多的，后来受不同文化，宗教和***统治者影响，慢慢塑造成不同的人性。由于近代儒家广受批判，儒家提倡的＂仁义礼智信＂都丢在一边，而中国人大多人都没有宗教信仰，再加上封建专制统治的愚昧政策，和统治阶级对人民的疯狂剝削和压榨，人民被弄得穷困了倒苦不堪言。孟子曰＂无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放僻邪侈无不为也＂孟子又说＂今也，制民之产，仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子。乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此恐救死而恐不赡，奚暇礼义哉？＂你想那时候大多数老百姓，命都顾不上了，哪还讲什么礼义呢？

我想中国人的这种性格完全是统治者造成的。鲁迅不去批判当时的专制统治，只揭老百姓的短，有失公允。＂尧舜帅天下以仁，民从之。桀纣帅天下以暴，民从之。其所令反其所好，民不从＂当时各个军伐为了争夺统治权，战争连年不断，把老百姓弄得＂因供寨木无桑柘，为点乡兵绝子孙＂老百姓死都顾不上了，还谈什么仁义道德？

记得有个外国哲学家说过，不管从哪个方面看，各国人民都是他们的***的性质使他成为什么样的人，他们就成为什么样的人。因此所谓中国人的劣根性，都是劣根的***造成的。智者不去批判当时的专制统治，而是揭老百姓的疤痕是不对的。＂政者正也，子帅以正，孰敢不正？＂。＂不能正其身，如正人何？＂统治者自己不正，如何让老百姓有多高尚？统治者应该起表率作用。＂一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戻，一国作乱＂所以国家的人民的品行与当时的***性质有关，不能都怪老百性。

鲁迅是一代文学巨匠和思想家，是***的一面旗帜。有的人评价他有些观点很激进，把国人的伤疤揭的有点疼。

现在回过头来看，鲁迅所处的时代是半殖民地半封建社会，内外忧患，千疮百孔。***也说过，革命不是请客吃饭，不需要那么温良恭俭让。

鲁迅面对国人的麻木与迂腐，喊声高远了些，批评尖锐了些，文章深刻了些，这是处于无奈与无助。他之所以弃医从文，目地就想从人的思想深处入手，将沉睡的国人唤醒，拿起战斗的武器，去抵抗侵略，做一个真正的人。

是的，鲁迅先生是在自己的不少作品中，揭示了中国国民性中丑陋的一面。但是鲁迅先生这样做，绝不是单单去亮疮疤，丑化中国人，而是“哀其不幸，怒其不争”，去唤醒中国国民，起来与黑暗势力作斗争，去改变自己的命运。

在《祝福》中，作者对祥林嫂的苦难一生表示了深切同情，同时也对她的愚昧迷信，想依靠神灵改变自己命运的做法，进行了深刻地揭示。

在《药》中，对华老拴对革命者的正义行为浑然不知，却为了给儿子治病，去争买革命者的人血馒头，这是多么的令人心惊肉跳啊！

在《阿Q正传》中，对阿Q精神胜利法的种种描述，就是唤醒国民们，正视现实吧，不要自我安慰，自我愚弄了，那样是解决不了任何现实问题的！

总之，鲁迅对国民性“丑陋”的揭示，也是一把火，他要用火去烧掉国民身上的愚昧，麻木冷漠，甘做顺民，逆来顺受等附着物，呼唤国民做一个堂堂正正的中国人！

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