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1. 明末的朱耷，为什么要自号为“八大山人”？

明末的朱耷，为什么要自号为“八大山人”？

朱耷，明末清初画家，是明太祖朱元璋第17子朱权的九世孙，也是明朝灭亡的亲历者。

1644年，崇祯17年3月19日，李自成攻破北京城，崇祯皇帝上吊***。1645年，清兵入关，南昌陷落，朱耷家人全数被杀，唯有他逃到了附近的山中，并于1648年削发为僧。1660年，朱耷改僧袍为道服，重新蓄起了头发，化名朱道朗，建起名叫青云谱的道观。



八大山人这个别号，应该是在他暮年时候才被启用的。关于这个别号的来源与意义，有很多种不同的说法。以下列举最流行的三种解释：

一. 《八大人觉经》

* 清龙科宝《八大山人画记》：“山人为高僧，尝持八大人觉经，遂自号八大山人。”

想起小时候第一听闻八大山人之名，还以为是八个人，增添了不少贻笑大方之举。

八大山人，朱耷，明皇室之后，明亡后，为常装聋作哑或者皈依我佛，以全性命，想活着着实不易啊。

关于八大山人由来，始于他居住于山庙期间：

一说，朱耷曾深耕八大人觉经，遂以自号八大山人。

二说，佛门皆曰四大皆空，而四方四隅，皆我为大，又无大于我者，故谓八大山人。

三说，署名为八大山人，笔迹似哭非哭，似笑非笑，聊以表达国破家亡后的凄苦难耐。

不管寓意如何，或许正是因为这些遭遇，才给历史留下了一个书画一绝的八大山人。

在英雄城南昌有个青云谱，青云谱有个八大山人纪念馆，这是为了记念八大山人，八大山人原名朱耷（1626～1705年），字刃庵，号八大山人，我们都知道八大山人是个画家。

朱耷是明太祖朱元璋的后裔，***子弟，他生在明末，十几岁时明朝就灭亡了。国破家亡，他无奈的选择出家为僧，后来又信奉道教。在江西南昌青云谱道院滞留。八大山人的书画，主要以水墨花鸟为主，形象怪异，笔墨凝炼沉毅，朱耷的不幸人生，在他的画作里得到了体现。

朱耷是明末清初画坛上的“四僧”之一。祖父朱多炡和父亲朱谋觐也都是颇具才气的画家，朱耷的家庭是个艺术氛围很强的家庭。从小耳濡目染受艺术的熏陶，几岁时就能作诗作画。1644年明朝灭亡，朱耷才刚刚十九，不久以后父亲又离开了他。痛苦万分的他开始***装聋哑，皈依佛门。

他首先到江西奉新县的耕香寺出家，改名叫雪个，后来又改名个山，1653年朱耷转到江西新建县的洪崖寺，跟随耕庵***学习经法，后到绳金塔。朱耷对自己形象不加修饰，喜好醉饮，总是把自己喝得疯疯癫癫。也许只有这样才能发泄他心灵深处的愤懑，同时找到自己创作的灵感。在他36岁时看中了天宁观，于是他出资改建天宁观，易名为“青云圃”，后来由状元戴均元将“青云圃”改为“青云谱”，这就是南昌青云谱的由来。先有朱耷，后有青云谱，在青云谱有朱耷的功德堂牌位。

朱耷因为自己是明朝后裔，时时都担心清***的迫害，所以他为了保护自己和家人，必须隐瞒身份，但名气不断的提升，也带来了不少麻烦，江西临川有个叫胡亦堂的县令，慕名想请他去做客，他痛苦不堪，于是装疯卖傻，逃回南昌。

八大山人是朱耷在60岁以后，开始在他的画作上用的署名。八大山人四个字一气呵成，如“哭之”、“笑之”，对于‘’八大山人‘’署名的用意后人有很多的猜测，也有不少的争议。各说一词，没有最后的定论。

那么我们从朱耷的画作里来找找答案，他的一生是孤独的，也从来没有被人读懂过。八大山人的人生经历坎坷，由于时代的原因，他不能酣畅淋漓，作品不能直抒情感。因此他的作品大多晦涩难懂，有很多作品让人觉得奇怪无比。在他的画笔下的鱼和鸟，简单的几笔，拉长身子或紧缩一团，跟现实中的形象相差很远，这些都是在表达他的另类。

因此我觉得，朱耷之所以用‘’八大山人‘’署名，其用意就是就是想哭不能哭，想笑不能笑，哭笑不得，可见他的内心是多么的孤独，他也只有用‘’八大山人‘’这个称号，来传递自己的声音。

朱耷，号“八大山人”，是从他60岁时才开始用的。

朱耷是明朝***世孙，明亡后，为求生存，装聋作哑，隐姓埋名。他的一生坎坷，中国秀才，也做过和尚，曾一度精神失常。他忽而隐世，忽而玩世。时而清醒，又时而癫狂。

眼看复国无望，徒有国亡余痛，唯有寄情书画，与世隔绝，在诗书画中了此一生。

“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹”，是他心声。

为什么号“八大山人”呢？

“八”比“朱”少了个“牛”，“大”比“耷”少了个“耳”。而牛耳在古代代表的是权利。

并且朱耷在写“八大山人”时，是把四个字串起来写的，看起来似“哭”，又似“笑”。

而说到“八大山人”，就不得不说朱耷的弟弟朱道明，他在书画中署名为“牛石慧”，也是连起来写，看起来就像“生不拜君”四字，以表他不屈服的心情。

同时，他们兄弟两人署名的第一个字，一个“八”，一个“牛”，合起来不正是一个“朱”吗？

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文天祥诗云：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”国破之痛对于前朝臣子来说尚且如此，更遑论皇室后裔了，可以说，历史上的每一次改朝换代，都是一部血泪史，前朝遗老、皇室后裔不得不在新旧王朝的更迭中、在生命的威胁与良心的拷问中做出抉择。

朱耷是明太祖十七子朱权的九世孙，自幼接受过良好的文学、艺术教育。八岁能诗，十一岁就已能完成有相当水准的青绿山水，甚至能悬腕写米家小楷。然而，极富才气且满怀报国之志的小朱同学还没来得及报效国家就迎来了明亡的噩耗。更加不幸的是，明亡的同一年，朱耷的父亲、妻儿都相继离世。国破偏逢家亡，残酷的现实给予了朱耷沉重打击。

生来无忧无虑的公子哥突然摔入凡尘，不仅没了锦衣玉食，甚至连“活着”都变成一种需要很努力才能博得的东西。在这种情况下，转身离开这块纷争之地，似乎成了唯一、也是“不得不”的选择。

于是，心灰意冷之下的朱耷隐姓埋名，远逃江西奉新县的一座深山之中躲了三年，于顺治五年削发为僧。三十六岁那年，朱耷改归道教，在南昌创建了青云谱道院，隐居于此，从此过着“一衲无余”的生活，专心从事书画创作。

隐居画画期间，朱耷给自己起了很多号，而其中最广为人知的一个称号当属“八大山人”。

那么“八大山人”的其他七个是谁呢？没了，就他一个！朱***以一抵八，独享这个称号。但“扬州八怪”的的确确是八个人。其中***，且听我慢慢道来。

朱耷出身书画世家，除了祖父与父亲都是当时著名的画家之外，他还有个弟弟叫朱道明，也是一个画家。明亡退隐山野之后，弟弟朱道明改名“牛石慧”，哥哥朱耷取号“八大山人”，“牛”和“八”组合起来刚好是他们的本姓——“朱”，二人对明王朝忠心昭昭，真可谓用心良苦！

再看八大山人的题款，“八大”二字竖排来写，是不是似“哭”又似“笑”？他自己的生存状况，又何尝不是哭笑不得。

八大山人画路很广，擅长写意，兼顾山水与花鸟。他的山水画多为萧瑟荒疏、了无人烟之地，枯枝残叶、衰草怪石，荒凉凄楚之感溢于纸上，正所谓“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹 。”八大的画作中所饱含的画家心绪，与南宋画家马远、夏圭的“残山剩水”可谓异曲同工。

山径春行图，马远

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