园林交通道路简笔画,园林交通道路简笔画图片

1. 地类界线怎么生成？
2. 郑板桥书法歪歪扭扭大小不一还这么出名，好在哪？

地类界线怎么生成？

1 地类界线是通过对地壳及其构成成分、结构、性质等多个方面进行研究，确定地球表层不同地形之间的分界线。
2 这些研究结果可以通过测量地形高度、地质历史、以及地层中化石的分布等各种方法获取得出，同时还需要经过多次验证才能形成最终确定的地类界线。
3 地类界线对于地质学家和矿产***研究等领域来说有着重要的意义，因为它可以帮助人们更好地了解和掌握地壳的结构和性质信息，为地质***的开发和利用提供科学依据。

你好，地类界线是通过遥感影像和数字地形模型等数据进行分析和处理来生成的。具体步骤包括：

1. 遥感影像预处理：对遥感影像进行预处理，包括辐射校正、大气校正、几何校正等，以获得高质量的遥感影像。

2. 地物分类：利用图像分类算法对遥感影像进行地物分类，将图像中的不同地物进行分割和分类，例如水体、植被、建筑等。

3. 地物解译：对分类后的地物进行解译，确定各类地物的分布范围和特征，例如建筑的高度、形状等。

4. 地形分析：使用数字地形模型等数据进行地形分析，确定地形特征和地形变化情况，例如地势高低、坡度、坡向等。

5. 地类界线绘制：根据地物分类和地形分析的结果，将各类地物的分布范围和特征以及地形特征综合考虑，确定各类地物之间的界线，并进行绘制。

6. 地类界线验证：对绘制的地类界线进行验证，检查其与实际情况是否相符，进行必要的修正和调整。

郑板桥书法歪歪扭扭大小不一还这么出名，好在哪？

郑燮，板桥，字，克柔，清代，江苏兴化人，

工诗文，工书画，善画竹石，花卉木，诗书画三绝，扬州八怪之一。

其画长于竹石，天下第一竹，脱尽时习，秀劲绝伦，

其书别致，隶楷行三体参间，古秀独绝，杂石铺街状，

《清史列传》云：“善诗工书画，人以郑虔三绝称之。少工楷书，晚杂篆隶，间以画法。”

郑板桥的“六分半书”妙在“气韵高雅，妙趣横生”

郑板桥书法，用隶体掺入行楷，自称“六分半书”，人称“板桥体”

孙过庭《书谱》中……《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”况书之为妙，近取诸身。***令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台。必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。……

米芾《海岳名言》中论述……字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生布置，稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪；贵形不贵作，作入画，画入俗：皆字病也。……

参考历代书法大家的“书论”，板桥体自成一派，格局高雅、妙趣横生，熔铸了“篆、隶、真、行、草”，兼通米海岳的“八面出锋”气势，是书法史上的“千古绝唱”！

看似“歪歪扭扭，大小不一”的书法作品，恰恰是体现郑板桥书法作品的魅力所在，也是他“不泥古”大胆创新求索精神的写照。他认为，古代书法大家之所以成为大家，不就是因为他们有自己的风格，能自创一体吗？应该说，他颇具识别性的“板桥体”正是郑板桥能名扬天下的一张金色名片。

郑板桥的书法究竟好在哪儿呢？以下不妨做一点粗浅的分析。

我们简单梳理下书法发展的历史，从书圣王羲之开始，历经张旭、颜真卿、怀素、黄庭坚、祝允明等名家，可谓群星璀璨，各领***。有的“飘若浮云，矫若惊龙。”有的“用笔生犷、刚柔相济。”有的“姿态纵横，痛快淋漓”。然而，即使你找遍了古人书法，就是找不到郑板桥这样“狂野另类”的书法作品。

郑板桥从清朝已经蔚然成风的“碑派”中寻找突破口，并融合“隶楷行草”，正如他自己所说：创为真、隶相参之法，而杂以行草。同时，他还加入了画兰竹的笔意。其字体歪歪倒倒、大大小小、参差错落、肥瘦相间、浓淡虚实，尤其在章法的置陈布势上，我们也能感觉到主观意识控制的能动性，的确做到了标新立异，新意迭出的艺术境界。被称为“乱石铺街”、“浪里插篙”，呈现出一种奇异古拙、雄浑峻拔之美，形成了极具个性的“板桥体”，以及他自己戏称的“六分半书”（汉隶被称为八分书），并在书法史上稳稳的占有了一席之地。

“师古而不泥古”，这就是作品独创性带给人们的审美价值。

当然，郑板桥的书法，也经历过一段难熬的“非议期”，在当时，对于歪歪倒到的“板桥体”不接受的也大有人在，特别是那些以正统自居的人士，更是将其归于“怪”的一类而加以排斥。（也许，这正是他被列为“扬州八怪”代表人物之一的原因。）

清代袁枚曾说“惟书法近学郑板桥，则殊不必。板桥书法野狐禅也，游客中有寿门、楚江诸公，皆是一丘之貉”。毫不客气骂郑板桥以及金农是野狐禅，确实骂得够狠的。康有为在批评郑板桥的书法时，也说郑是“欲变而不知变”。言外之意，其标新立异太过分了。

无论怎样创新，怎样追求个性，还是要遵循书法基本的创作法则。在今人看来，郑板桥做到了，他不是“野狐禅”。虽然他非常崇尚北宋苏轼、黄庭坚等人不拘一格的自由精神，致力于追求“书写灵性”，但也不是说就放弃古人已有法则，而是强调在具有高度熟练的技巧后，对法则进行灵活运用。

他在谈论绘画时说得更为具体：徐文长先生画雪竹，纯以瘦笔、破笔、燥笔、断笔为之，绝不类竹。这也表明他对于用笔等基本功的训练，还是非常的讲究，绝不是一味的率性而为。

我们应该从郑板桥曲折的创作实践中能有所获益，真正掌握传统书法的精髓。毛笔书法包含的是审美、格局、气质、气度、修养等复合信息，是愉悦身心、怡情养性的。如今，却总是有人打着创新名号，弄出了一批“射书、盲书、丑书、吼书”等旨在夺人眼球的“伪书法”，并有愈演愈烈向行业蔓延的趋势。显然，这里的所谓创新是方向出了问题，过于焦躁、浮躁、急功近利，丢弃法则，必然会导致失去自我，迷失方向。

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