辟邪物品拟人简笔画,辟邪物品拟人简笔画图片

1. 农村有句俗语:男是菖蒲女是艾，这是啥意思？端午节为啥要挂菖蒲和艾草呢？
2. 狐狸精为何会从祥瑞变成淫兽？

农村有句俗语:男是菖蒲女是艾，这是啥意思？端午节为啥要挂菖蒲和艾草呢？

菖蒲和艾草都是生长在农村的野草，每到端午节这两种风马牛不相及的植物就被绑在了一起，还有一句男是菖蒲女是艾的俗语，这是怎么回事呢？其实还得从清代的一幅画说起。

下面这幅画叫做菖蒲图，是清代的一个叫金农的人连画带写的，主要是以蒲草作为主题和灵感完成的，据说在2013年被拍卖出了八十多万的价钱，画面其实挺简单的，就是几个盆和缸里种了一堆蒲草，说实话，可能我眼拙不懂欣赏，这幅画要是没有诗句配图，我还真没看出来缸里种的是蒲草。

菖蒲的叶片细长如剑，有菖剑之称，自带香味，能够驱除蚊蝇。但是在清代人的眼里用一句“石女嫁的蒲家郞”就将石头比喻成了女人，菖蒲比喻成了一个男人，拟人化的手法里蒲草就变成了丈夫，在这里蒲草的妻子是石头。

在古人眼中男人为阳，女人为阴，女人一生之中容易受阴寒之气浸染，常常会用到艾草来驱除湿寒之气。艾草既能被女人经常用到，到了夏季又能被村里的女人们***摘之后换钱花，所以在我们这有“妇女之友”的称呼。

本来两种沾不上边的东西为何却偏偏在端午节被捆绑在了一起？还区分了性别，这难道是要绑着他们去成亲？在我们这里流传着这样的故事：

说是很早很早以前，兵荒马乱的时候，有个大王吃个很多败仗，所以每次攻破一座城池都会血洗全城百姓，大家听闻之后纷纷逃亡，唯独有一个妇人领着2个孩子不慌不乱的往大王跟前走着。

大王好奇问道：“别人都在跑，为何你偏偏过来找死呢？难道你不怕？”妇人表示反正逃也逃不走了，横竖都是一命，特地跑来求大王放过幼小的孩童。

大王看着她怀抱一个大孩子，手里却领着一个小孩子，就问她为何会这样，妇人说自己的兄长已经去世，怀中的是受兄长所托要照顾的侄子，旁边的是自己的女儿，无论如何，她都要保全怀中的孩子，哪怕付出生命。

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马上就是端午节了，准确的说应该还有两天就到端午节了像三农堂广讯这样的上班族又可以享受满满的***期了，估计大部分上班的人估计也都有我这样的想法吧？对于端午节其实都是和清明节的节日都是差不多的，主要的还是因为纪念一些古人的一个节日，端午节也是我国的一个重要的节日，每到端午节的时候有的地区都会搞一些关于端午节的一些活动，比如南方地区的赛龙舟的活动都是端午节的一些活动！

对于端午节的时候，家里首先都要在家门口挂上艾草和菖蒲，不过这个挂艾草和菖蒲的习俗都是全国各地都有的风俗，因为挂菖蒲和艾草都是端午节当天才有的一种风俗，也是一个重要的风俗，其实像这些有寓意的东西在重要的节日里，也是有很多的，比如在北方一些地区男女订婚的时候家里就要用万年韭，而一些生孩子的呢，就使用大葱，对于这些节日使用一些植物也是有讲究的！那为什么农村的老人说，男是菖蒲女是艾呢？家里为什么要到端午节当天要挂艾草和菖蒲呢？这里其实也是有一个小故事的，且听我慢慢的到来！

对于男是菖蒲女是艾的故事还要从古代说起，在古代兵荒马乱的年代里，在农村有一对情侣也是非常的恩爱，男的叫三郎，女的叫三姐，由于当时都是发生战乱的时期也是缺乏士兵，所以村里就来了一些士兵来征兵，这时候就把三郎带走当兵去了，临走的时候三郎随手扯了一根菖蒲的叶子告诉三姐说，等到下年菖蒲长出来的时候就是我回来的时候，也见三姐把手里的一片艾草叶递给了三郎，告诉三郎说我会让艾草一样的等你爱你，三郎和三姐简单告别后，三郎就出发了，可是三郎这一走，就是数十载，回来的时候已经是好多年了。

由于三郎到了家里之后没见到三姐，于是就去找三姐，三郎刚要出家门的时候只见一个中年女子走过来问他，你找谁啊？由于三郎出去当兵好几年了，彼此的容貌都有变化了，三郎说我找三姐，只见中年女子就告诉他，我就是三姐，三郎愣住了，然后告诉他你还认识一个叫三郎的人吗？三姐说认识，你们当兵是不是在一起呢？现在三郎在哪呢？三郎见状想试试三姐的心，于是就说三郎已经在战场牺牲了，三姐当时就差点晕过去了，于是只见三姐跑出家门后，直奔着山上的悬崖跳了下去，此时的三郎发现自己错了，居然开了这样的玩笑，把三姐害了！

只见三郎悲痛交加后，也随之跳了悬崖，后来人们为了纪念这份忠贞的的爱情，后来他们当时临分别的时候手里拿的菖蒲和艾草，也是为了纪念他们才放在门前挂上菖蒲和艾草进行怀念！现在的家里每到了端午节都是要挂菖蒲和艾草也是因为这个原因，后来人们发现菖蒲和艾草都是可以驱蚊辟邪的一种植物，所以更多的人也是喜欢挂这些了！以上纯属个人观点，如有不全面还望大家补充，欢迎下方留言评论！

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狐狸精为何会从祥瑞变成***？

说起狐狸精，自然不会觉得是什么好词儿，通常都是指那些美艳但品行不端的女子，最典型的狐狸精就是古代四大妖姬之首的妲己。

其实早期的狐狸是非常正面的形象，当时并不将其视作妖怪精灵，而是神仙。

上古时代，狐被视作能够通灵的动物，非常具有灵性，有狐仙、九尾灵狐，但就是没有啥狐狸精之类的贬义词，就连大禹的妻子涂山氏也是一只九尾白狐幻化的女子。

《山海经》记载：青丘之山，有兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

自然界之中的狐狸，是一种非常聪明的动物，而且非常常见，因此也产生出了很多有关于狐狸的传说，通常来说，早期那种非常厉害的狐狸，都是九尾狐。

传说中狐狸修炼每五十年，尾巴就会分岔一次，最终形成八个分岔有九个尾巴尖，这时候的狐狸就脱离了凡尘俗世，成为仙灵之体，拥有法力神通。

到了汉朝时期，九尾狐仍旧是一种非常受尊敬的祥瑞灵兽。

神话故事当中，九尾狐是西王母身边的瑞兽之一，九尾狐的出现，在当时也被视作君王有德行而天下百姓将获得富足的象征，而且九尾狐也代表着多子多福等等美好祝愿。

任何瑞兽或祥兽，随着时间的发展都会被创作者创造出它邪恶的一面，今天要说的狐狸就是的的确确被***家和诗人坑了一把。

首先要清楚如果单纯把狐狸这种动物拿出来分析的话，那么古人多少仅仅把他当做有灵性的动物看待罢了，而要想达到瑞兽的高度，你这只狐狸得走非主流路线，比如你试着看能不能长九条尾巴。所以在狐家，九尾狐是最先被尊为瑞兽的同志。早在大禹时期，大禹就曾路过涂山修后白色九尾狐，大禹觉得有生之年能碰到如此瑞兽实属荣幸，果然在涂山娶到了发妻，今天是情人节，希望单身的同志们也有机会遇到九尾狐并且遇到自己的真爱。

而在《山海经》中，青丘九尾狐的设定只是猛兽罢了，丝毫没有魅惑之意。到了唐朝，民风日渐开放，加上诗人和***家总能在诗中写出自己可望不可及的女子，所以用狐拟人，拟的也是美女。但女人都是祸水啊，拟的多了自然拟出了问题，所以渐渐地狐狸的设定开始向魅惑男人的女子方向靠拢，再加上民间传说的补充，狐狸成精必为***，也成为了大家公认的事实了。

要说最著名的狐狸精，我想就是《封神演义》中被女娲从轩辕坟放出了九尾妖狐了吧，只是因为纣王在人群中多看了女娲一眼，于是就垂涎女娲的美色作诗一首，女娲觉得自己受到了侮辱就想给纣王点颜色看看，怎奈商纣气数未尽，女娲只能放妖怪去祸乱朝纲。我觉得女娲的举动好像并不算惩罚纣王，你是纣王你想想看，某年某月某日突然出现了三个面容姣好身材超棒日夜与自己欢愉的美女，是福是祸？不仅如此，三妖还能满足纣王所有的小任性，吃喝玩乐啥都有了，我想纣王在临死前的十几年能过上这样的生活，是他八辈子都想不到的吧…

文/逻辑文史游

略跑题的说…

狐狸的形象演变分为几个阶段：图腾崇拜→祥瑞灵兽→生殖崇拜→***化→遭到贬斥→***化。(关注我喔，我怎么这么爱你们[送心]！)

1、图腾崇拜

狐狸最早是作为东南方淮夷族的图腾出现的。《山海经》就提到青丘九尾狐是一种异兽，只有天下清平的时候才能看到衔着玄密书符的狐狸身影，从此狐狸的形象就从单纯的图腾转化为一种对祥瑞灵兽的崇拜。

《周书》里记载了战国时期四夷进贡的***，青丘国进贡了九尾狐，而不令支则进献了玄貘（即黑狐）。图为上古时期九尾狐形象。

2、变为祥瑞灵兽

到了魏晋时期，狐狸被看作是灵性之物，王公贵族都风行用狐狸皮毛来制作华服。

3、生殖崇拜

《白虎通》提到人们对九尾狐的崇拜，本质上是一种生殖崇拜，是古人对子孙昌盛的美好向往。因此九尾狐成为了盛世和平和生生不息的象征，从此和麒麟、玄龟、白虎、青龙🐉等祥瑞相提并论。

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