屈原简笔画大全动物,屈原简笔画大全动物图片

1. 人体艺术一直是艺术家所追求表现的美！但是为什么有那么多人质疑？
2. 《山海经》作者是谁，为什么脑洞这么大？

人体艺术一直是艺术家所追求表现的美！但是为什么有那么多人质疑？

谢谢好友相邀！

在整个地球进化史上，人类是到目前为止进化最高级的物种，人体也是进化最完美的形体。

无论如何都不能否认发育健康的人体是最美的形体。这种美不仅仅能够带来视觉上的享受，同时也激发最原始的欲望，支撑人类的繁衍和发展壮大。甚至是人生奋斗追求的根本动力。自古无数艺术家讴歌这种美，也是对生命的赞颂，也就诞生数不清的***作品。

人体美又是最隐秘的美，是只能向特定人展

示的隐私，这也是人和其它动物最大的区别。这也造就了好东西又不能给人看这种矛盾的出现。
这方面主题的艺术创作同样面临如何即能展示创作思想，又能不落入庸俗不堪的矛盾。但同样也依赖于社会的进步和整体艺术修养的提高。一个高度文明的社会环境必定是一个高度自信的社会，一个包容的社会。才能够带来艺术领域的高度繁荣。

不是所有的***会受到人们的质疑，格调和境界，以及所传达的审美趣味，如果是高雅的、唯美的、庄严的***，人们还是非常喜欢，也都认可其艺术价值。因为***都有一颗爱美的心，对美好事物有一种天然的接受能力。

米隆《掷铁饼者》

像古希腊人体雕塑米隆《掷铁饼者》，文艺复兴巨匠米开朗基罗的《大卫》，19世纪法国雕塑***罗丹的《思想者》，这些作品都把男性的阳刚美和力量美展现得酣畅淋漓，艺术价值极高，有质疑的必要吗？

鲁本斯《化妆的维纳斯》

再比如，提香、鲁本斯、安格尔、布格罗等油画***笔下的维纳斯风情万种，把女性的媚态，婀娜多姿的体态，以及阴柔的淑女气质展现得恰如其分，如果质疑这些作品，那只能说明欣赏者的眼光有问题。

安格尔《瓦平松浴女》

人们质疑的焦点，不是***本身，而是***里所传达的思想情怀和审美趣味是否符合“形而上”的艺术理念，如果是低俗的、丑陋的、甚至是***的***，人们质疑它们，则是应当的，因为这类作品传达的是堕落、腐化的思想观，无法让欣赏者得到积极向上的正能量。

***是欧洲文艺复兴时期兴起的美术雕塑艺术，人自身本来就是宇宙中最美的进化结果，欣赏健康的人体，也是心理健康的人所能接受的，但是B束人的现代思想的封建礼教思想任然存在，所以有人不接受***也是可以理解的。

人体艺朮确实很美，它奠定了绘画艺朮的根基，从而使爱好绘画的人掌握了人体比例的基础，对于酷爱绘画艺朮的人来说，他们并不去质凝人体艺朮，而是赞美人体艺朮，只有不爱好绘画艺朮的人用他们不理解***艺朮的偏见思想对人体艺朮产生质凝，不过，艺朮总归是艺朮，还是有生命力的，这一点无可非议!

首先我要了解一下什么是***，无论是绘画，摄影，雕塑，书法，建筑都是形式美的一种外在表达，艺术就是通过追求气韵和意境来直接达到审美感染力的。通过色彩，线条的运用来让观赏者在审美情感上产生共鸣，这就构成了视觉审美魅力，也是***独特的意蕴所在。

如果没有***作为支撑，中国写实的人物画种真不知道如何发展下去。

为什么人们要反对和质疑呢？也许是人们受传统观念的束缚太久，称***为大逆不道，这种传统观念根深蒂固，总是用欣赏***的眼光来看待***。

第一位引进***的是绘画***刘海粟，但当时的反对声浪太大，时间不长就撤销了，但随着社会的进步和人们观念的转变，现在每一所美术高等学府都有***课程，也经常进行***展，参观展览的人络绎不绝。

新中国成立后拍摄的第一部吻戏就是《庐山恋》，张瑜那轻轻的一吻，打开了多少中国人的情怀。现在的电影艺术里不仅有***，大尺度床戏也很多，过去是不敢想象的。过去的女孩谁敢穿露脐装？以三寸金莲为美，现在的露脐装是美，是时尚。所以说一切艺术都是在展示一种美，并让人产生精神上的愉悦。这是艺术的本质！

随着社会的进步和人们思想观念的转变，质疑会越来越少，让人们的观念完全趋同和接受还需要一点耐心。

《山海经》作者是谁，为什么脑洞这么大？

谢邀，个人倾向于汉代刘歆所认为的"三代之作"，即尧舜禹时的作品。也许有人会认为那时连文字都没有，如何完成这三万多字的宏篇巨制。而我以为文字的产生可能比考古发现的早得多，只是限于巫师专用，我们还末找到实证而己。文献记载的苍颉造字受山川鸟兽之纹的启发而创造文字是很符合发明的逻辑的。
仓颉是黄帝的史官，早于他的穴居时代人类己经知道在岩壁上刻画符号记录故事，到了黄帝时代部落联盟已经形成，有了文字记录的需求，有需求就会有创造，所以仓颉造字的说法是可信的，只是掌握文字的只是极少数人，最大可能就是巫史。上古时代很讲究知识产权，学问都是世袭的，所以一般的器具不可能有文字的出现。

再一种可能就是由瞽史的口传，至春秋战国时代，从王官流落民间，再***字记录下来。总之，从书的内容来看早于商周。

书中所言之山海，应为昆仑，青海之类，而非太平洋，大西洋。此书可能是尧舜禹时代部族社会的晚期，部族联盟会议上史官对各部族物产名胜图腾历史的记录，因没作系统的考证，只能作为初读的臆说而己。

《山海经》作为中国先秦最重要古籍，这部书的创作者不详，现代学者认为该书的创作年代较长，创作人员也并非一人。下面给大家看看几张《山海经》的动物、神灵的图像，就可以发现《山海经》的创作者还是很有想象力的：

所以从这一角度来讲，《山海经》和《诗经》的创作与传播基本一样，都是在一段很长的时间内，由具有经验的创作人员对流传故事、歌谣等的加工处理，因此也就有着非常多的独立章节，不同故事的内容也不一样、包罗万象。

特别《山海经》是一部富于神话传说的《古书》，一方面其中记载了很多的山川地理、奇珍异兽，另一方面也包括夸父追日、精卫填海、大禹治水这些与古代历史人物相关的故事，那么从这些内容来看，可以将《山海经》看作类似的小人书，如《唐人***》、《七侠五义》。

《山海经》传世版本共18卷，包括《山经》5卷、《海经》13卷，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品，涵盖了山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等自然知识。那么大家看《山海经》，要秉持着一种什么思想来看呢？

这里建议将《山海经》，当做了解古代自然、地理、民俗等知识的小册子，也可以将《山海经》中的奇珍异兽，与现代的动物进行一一对应，你会发现《山海经》也没有写得那么神。

鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

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