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1. 什么是衣冠冢?怎么理解？
2. 古代官宦人家的女子为什么称作“仕女”？

什么是衣冠冢?怎么理解？

古代文化博大精深，葬礼文化也是如此。

要了解衣冠冢，首先要对古代墓葬礼仪文化有个概念。

帝王之墓叫陵，如北京十三陵，埋葬着明朝十三个皇帝；大清皇帝之墓叫东陵、西陵。皇陵一般依山而建，气势宏伟，占地面积广大。
王候将相之墓叫冢。古代凡有官职的人去世后，埋藏他们的地方都可以叫冢。如内蒙古自治区的青冢就是埋藏王昭君的地方。
平民百姓之墓叫坟墓。但是同样是百姓，也有区分，知识分子或者知名人物称为墓；奴隶，农民，成为坟。
但也有特例，如孔子和关羽，一个是文圣人，一个是武圣人，圣人的坟墓称为林。

衣冠冢，字面意思理解就是葬有官职死者的衣冠等物品代替遗体的墓葬，此类墓葬并未有死者的遗体。

出现衣冠冢的情况一般是两个原因，第一个便是死者的遗体无法找到，无法埋葬遗体，只能用生前衣物等物品代替遗体埋葬。第二个原因就是死者已葬在另一处，但生前对某个地方影响巨大，后人为表示纪念将死者生前的物品埋葬在当地祭祀。

比如王昭君的青冢，传说昭君原是天上的仙女出塞时，和单于走到黑河边，只见朔风怒号，走石飞沙，他们只好停下来，昭君弹起琵琶，顿时彩霞横空，白云缭绕，冰雪消融，万物复苏，不一会儿，遍地长满了青草，开满野花。后来因为昭君，塞外人民生活富足。昭君去世时，远近的农民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。

衣冠冢内虽没有真正的遗骸，但是若能够选择风水好的地方，依然很重要。衣冠冢能够吸引逝者的灵魂进入墓内安息，所以衣冠冢依然受人祭拜。

衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。比较著名的是明末史可法的衣冠冢。参看《梅花岭记》。

《史记·封禅书》：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《汉书·郊祀志上》：“上（汉武帝）曰：‘吾闻黄帝不死，有冢，何也？’或对曰：‘黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。’” 这是最早的有史可查的衣冠冢。

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衣冠冢一类是墓中有主人遗物的象征性墓葬。还有一些墓，其中则连衣冠也没有，纯属象征性的墓葬。

历史人物的衣冠冢

（即黄帝冢）《史记·封禅书》：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《汉书·郊祀志上》：“上（汉武帝）曰：‘吾闻黄帝不死，有冢，何也？’或对曰：‘黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。’”

史可法衣冠墓位于安徽省六安市三十铺镇枣树乡史词村鼓路塘。公元1645年（顺治二年），清豫亲王多铎兵围扬州，史可法拒绝投降，固守城池，后被攻破，壮烈牺牲。多铎因为攻城的清军遭到很大伤亡，遂下令***扬州百姓。大***延续了10天，史称“扬州十日”。扬州城破后，史可法就义已十二天，由于当时天气较热，尸体腐烂不能辨认。次年，史可法义子史德威葬史可法衣冠冢于扬州梅花岭下。乾隆四十一年（1776年）正月追谥“忠正”。因此牌坊上题额为“史忠正公墓”。

《西园闻见录》：“杨敬，归德卫人。父昱，洪武间阵亡。敬方十岁，闻讣即哭踊。每思求遗骸，不果，乃取衣冠葬于先茔之次。事母文氏极孝，谨闻战阵事辄流涕不已，时人以至孝称之。”

明末袁崇焕，于山海关前线屡挫清兵，清人使反间计，明崇祯上当（其中夹杂着朝廷党争），将袁凌迟处死，不久明朝亡国。后人怜一代英雄如此冤死，在北京为立衣冠冢，至今犹存。沿海地区，人们对于出海遇难者，也以其衣冠等物建衣冠冢。

孙中山先生1925年3月12日逝世于北京，灵柩暂厝于北京西山碧云寺后金刚宝座塔中。1929年移葬南京，衣冠则葬于香山碧云寺，此亦为衣冠冢。

冠冢，即葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。现今发现的衣冠冢还有很重要的一类，就是生基，生基并非人死后所建，而是在生的时候为了给自己消灾祈福，而埋葬的生人衣发等，生基文化在中国有四千多年的历史。

《史记·封禅书》:"其来年冬，上议曰:'古者先振兵释旅，然后封禅。'乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰:'吾闻黄帝不死，今有冢，何也?'或对曰:'黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。'"《汉书·郊祀志上》:"上(汉武帝)曰:'吾闻黄帝不死，有冢，何也?'或对曰:'黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。'" 这是目前最早的有史可查的衣冠冢。

衣冠冢一类是墓中有主人遗物的象征性墓葬。还有一些墓，其中则连衣冠也没有，纯属象征性的墓葬。

大家好，我是小陌，我来回答：我们看其字面意思来理解也可以的。衣冠二字就是指衣服、帽子等人们的穿戴衣物。冢字呢就是坟墓的意思，古冢 荒冢 衣冠冢 青冢 丛冢等。就是用衣服代替人的坟墓。因一些特殊原因没有死者的遗体，就用死者生前的衣物代替死者下葬，而方便祭奠死者和做一个象征性的墓葬。

历史也有挺多的衣冠冢，例如：黄帝衣冠冢（以前三皇五帝中的黄帝）、杨贵妃衣冠冢、史可法衣冠墓，这个人可能大家不熟悉，这个人明末时期的一个朝廷官员。因为官清廉，政绩卓著，是明末时期闻名的政治家，军事家。史可法，字宪之，又字道邻，是河南祥符人（今河南省开封市）。还有袁崇焕衣冠冢、还有孙中山先生也有衣冠冢。

衣冠冢据记载最早起源于黄帝时期。

《史记·封禅书》记载：

《汉书·郊祀志上》记载：

所谓衣冠冢，就是冷兵器时代战场厮杀都是近身肉搏，战况惨烈的时候真是尸横遍野、血肉模糊，很多时候都找不到尸首，只能将其衣冠、生前珍爱之物葬入冢中，代替肉身安享后世供奉，这种便称为衣冠冢。

有时尸首葬于别处，为了方便时时纪念也会就近建一处衣冠冢。

古代的衣冠冢还有一种比较特殊且数量不少的类型，叫做生基，就是人活着的时候给自己建的衣冠冢，用来消灾祈福。这种消灾祈福的初衷是想用***冢骗过各路神仙，不要将灾难降到自己头上，最好把阎王爷都骗了！

古代官宦人家的女子为什么称作“仕女”？

我的答案是：仕女主要指宫女和贵妇；“仕”这个字的意思是做官、出仕，

学而优则仕。——《论语·子张》

古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”，所以“仕女”指官宦人家未成婚的女子。另外“仕女”大多被文人们用作用作形容美貌的官宦小姐，所以也有“美女”的含义。仕女被文人墨客用来尊称美貌的贵族未婚小姐。

一、比较有名描写仕女的诗词有：

1、《芭蕉仕女图》唐寅

佳人名字号经莲，能事挡弹五十弦。自是欲将花比貌，凉风轻步野塘边。

唐伯虎书画了一个叫经莲的小姐姐，音乐天赋很是了得，步态轻盈，比花还美。

2、《团扇仕女》明 姚纶

浓黛消香淡两蛾，花阴试步学凌波。专房自倚倾城色，不怕凉风到扇罗。

3、《佳人》杜甫

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