服装纹饰简笔画,服装纹饰简笔画图片

1. 如何写苗族服饰的绣花纹样？

如何写苗族服饰的绣花纹样？

苗族服饰的绣花纹样有着丰富的民族文化内涵和独特的艺术风格，其图案多为吉祥、瑞气、寓意深刻的图案。下面是一些写苗族服饰绣花纹样的方法和技巧：

1. 先将待绣的图案用铅笔在布上画出来，然后用针线按照图案进行绣制。

2. 绣花时，要根据图案的线条和颜色进行选线。线的粗细、颜色的明暗、绣花针的用法等都需要考虑到。

3. 绣花时，要注意把握好花型的大小和比例，不要让花型显得过于拥挤或过于稀疏。

4. 苗族绣花图案常常有着很多的细节，比如说花瓣、叶子、花蕊、蝴蝶等等，这些细节需要用细针或刺绣针来细致地描绘。

5. 在绣花时，需要根据不同的图案和颜色，选择不同的绣法和针法。比如说，有些图案需要用平绣法，有些需要用***法，还有些需要用织锦法等等。

总之，绣制苗族服饰的绣花纹样需要有一定的技巧和经验，需要对苗族传统文化和绣花技艺有一定的了解和认识。同时，需要保持耐心和细心，用心绣制每一个细节，才能绣出优美、细腻、富有民族特色的苗族绣花纹样。

苗族服饰，有丰富的图案，这些图案中有一个永恒不变的母体，就是主体图案的“母花”，都来源于那场“涿鹿之战”。

战争迫使他们离开中原地区，向长江流域和西南地区迁徙，可是他们又难以割舍故土，思乡情切，怎么办？也不知是谁灵机一动，把故乡的“天地”、“山川”等等绣在衣服上，而有的衣服还仿照蚩尤战衣的模样，成为节日的盛装。

就这样松桃和湘西一带的“骏马飞渡”、“江河波涛”图案，毕节和彝良带的“山川”、“田园”、“江河”、“城池”图案，贵阳一带的“蚩尤印”图案，黔东南凯里、黄平一带“黄河”、“长江”图案等，成为苗族各类服饰的母本，由这些母本再衍生出许许多多其他的纹样，织就苗族的锦衣神话。

让我们看看这些图案有什么意思，看看苗族是怎么把自己的经历抽象成为纹样的。

“骏马飞渡”图案是由大河、群山与“马”的花纹组成，意为“骏马飞渡大河”，含有勇猛顽强的意思，这是纪念祖先们在黄河策马应战的场景，不由得让人想像，千年之前，千军万马黄河岸边金戈铁马般的壮阔与遥远。

“江河波涛”图案关于“黄河”、“长江”、“洞庭湖”等迁徙途中景物描绘更加丰富，还有树、人、船及划船的花簇形象，以及迁徙到西南山区后的山路和森林的造型，具有看图说话的神奇效果。

关于“江河波涛”，黔东北苗族妇女穿的“兰娟衣”更有故事感。“兰娟衣”是一种没有衣领的女装，当时一位叫“兰娟”的女首领，带着大家南迁，这一路风里来雨里去的，经过的地方根本不知道名字，可大伙心里都清楚，南迁只是暂时的战略性转移，他们还是要回到故乡去的，为了记住南下的一点一滴，每走一处打一个记号，兰娟想干脆用彩线来记事，所以离开黄河的时候，她在左手袖子上缝一根黄线，渡过长江时，在右边袖子上绣一根蓝线，走过洞庭湖时，在衣服胸口绣上湖泊图案，每当翻山越岭的时候，就缝上一些小记号，一边南移一边缝，南方的山多河密，不多久当他们走到武陵山区定居时，兰娟衣服上的记号已经从领口到裤脚，密密麻麻地排列着，为了美观也为了纪念，她又重新用不同的彩线，绣制出了一套漂亮的女装，这套女装成为苗族姑娘们最心爱的嫁衣。

定居下来的苗族也适应了山区桃源梦境般的生活，渐渐地谁也不太提北回故乡的事了，当苦难与伤痛随风，抓住现实的美好成为大家的共识，于是一种新的生活，一个新的时代在眼前重建，他们开始了万物有灵的农耕生活，神灵崇拜与万物共生的意识构筑了苗族更风情万种的服饰文化。

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