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聊这个话题前,我们先来看一张日本漫画家设想未来人类看到河马骨骼的复原图。
上面是画家想象的未来复原图,下面是现实河马的样子。
我在小时候也想过这个问题,因为画画的缘故也会去博物馆看完恐龙的骨骼化石后绘制一些自己想象的图画,比如说胖墩墩的可爱型霸王龙,有美丽羽毛的翼龙,不过这些图画的原型还是基于骨骼的形态。
那么,是不是我们现在所见到的古生物复原图也会与曾经真实的生物大相径庭呢?
长大后,我查阅过相关的古生物复原绘画,发现绘图师是以尊重考古、依靠科学、还原历史的角度出发的,换句话说古生物绘图师是不可以像画家那样自由想象的。
绘画复原图不仅依靠古生物的现存骨骼化石(完整或残缺),还需要结合发现地的地貌形状、地理位置、气候等综合因素考虑,除此之外还可以借助电脑***绘画,模拟真实场景复原古生物的生存环境等。
或许,复原图无法做到与真实生物100%一样,但还是会依靠足够的证据、样本做到尽量相似,毕竟我们还有更多未知的世界尚未开发。
去年在公园举办了一次“恐龙复活”活动,我碰巧路过进去就参观一下,看着这些恐龙惟妙惟肖和真的一样,第一次看,当时我心里想创造者真是厉害。虽然我们都没有见过,但是留下来的恐龙化石,再加上现在电脑科技技术,我们值得相信。
古生物复原图是古生物研究中科学性和艺术性的综合科研成果,通过复原图我们可以直观清晰的看到古生物的形态,传递古生物的知识。每一张古生物复原图都是众多古生物专家、学者和技术人员多年的心血,可信度高还是不高,我们了解一下复原图的制作流程就知道了。
首先,化石研究是绘制复原图的基础,也是重要的参考因素。在绘制之前要收集大量的科研论文和骨骼图件,要通过测量获得各段骨骼的长度、比例等大量的精确数据,来确定翅膀、爪子、尾巴的具体形态和其与身体的比例关系。然后要抓住鉴别每种生物的特有形态,如喙的形状、爪子的形态等,进而确定古生物的整体基本形态。
这还不够,一张完整的复原图还要清楚绘制出其生存环境等信息。这就需要我们现生动物的形态结构、生活习性有所熟悉,所以上古生物课的时候有时也会从“活物”下手。对化石本身的研究还不够,还要了解其共生生物群的种类、竞争关系,以及当时的地理地貌等古生态、古气候环境等方面的知识,这样我们看到的古生物复原图才是生动鲜活的。
一张精美生动的复原图可谓是结合了素描、国画、油画等技法,还需要计算机成图、摄影技术和编辑等多方面的共同努力。而且现在的二维复原图已经满足不了科学大众的需求了,3D复原技术的发展使得古生物学家对其研究对象可以获得更为丰富、生动的视觉效果,最为重要的是能让远古的生命在公众心中留下鲜活的记忆。
我们以《山海经》中出现的神人来作为划分标准的话,可以把《山海经》中的神话大致划分为:帝神话群、帝俊神话群、黄帝神话群、颛顼神话群、大禹神话群、其它众神。
帝神话群中的帝非常模糊,姓名不详,可以是天帝也可以是人帝。比如《西山经》中的“天帝之山”“西望帝之博望之丘”,又如《中山经》中记载的“青要之山,实为帝之密都”,还有姑遥之山上的瑶草,据***记载是帝女死后所化。
这为模糊的“帝”集中出现在《西山经》和《中山经》中。
帝俊神话是《山海经》中非常丰富的一个神话系统,《大荒经》中对于帝俊神话的记载非常密集,帝俊有着庞大的家族,地位非常崇高,即便是黄帝神话也在帝俊神话下黯然失色。
因此很多人认为帝俊神话有着独特的文化背景,或与殷人的神话有关。
黄帝神话在《山海经》中集中表现在《大荒经》和《海内经》,嫡系血统有始均、苗龙、骆明等等,与黄帝神话***的的夔、蚩尤等等。
颛顼神话主要记载在《海外北经》、《大荒经》,从材料中可以看到颛顼为黄帝之后,年幼时为少昊所抚养,他后来生化出许多子民。
大禹神话在某种程度上可以算作神话古典系统的终结,《山海经》中记载了祝融杀鲧于羽郊,鲧腹生禹,而后大禹治水的也有相对详尽的记载,比如杀相柳、攻共工国、令竖亥测地等神话。即便是禹的儿子,在山海经中也有记载。
山海经中包含了许多神话故事,那么它们是真实的吗?可以说不完全真实,我们可以结合民间传说,还原上古真实的历史。
传说精卫是炎帝的小女儿,经常到东海游玩,有一次出海不幸溺亡。于是她变成了精卫鸟,一直衔石子填海。
在山西的民间传说中,精卫故事也有几个版本。其中一个版本是精卫随炎帝到漳河治水,不幸落入洪水中。所谓的精卫填海,不过是人们对治水牺牲的精卫的美好愿望。
夸父追逐太阳,追不上死了,手杖化为桃林。这个桃林如今还能找到,就在河南灵宝县的桃林塞。
据此处的民间传说,夸父还先到了浙江,然后到了湖南,然后到了甘肃,最后才到了灵宝。这一看就不是一路往西的路线。
结合山海经中其他故事,黄帝战蚩尤,我们会发现夸父参与了这场战争。应龙杀死了夸父。所以夸父逐日是夸父一族在躲避黄帝的追杀。
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