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1. 谁能告诉我书法中的禅意到在哪里？

谁能告诉我书法中的禅意到在哪里？

苏轼和好友佛印禅师在一起打坐悟道，苏轼问，你看我像什么？佛印说，像一尊佛。苏轼说，你知道你像什么吗？佛印说，佛？苏轼说，像一堆牛粪！说完，哈哈大笑。回到家说给苏小妹听，苏小妹说，哥，你又输了一局。佛家参禅悟道讲究见心见性，佛印说你像一尊佛，因为他心中有佛。你说他像一堆牛粪，因为你心中有牛粪，眼睛就看到了牛粪。

苏轼恍然大悟。

弘一法师的书法，你看到了什么？

我所理解的书法作品中的禅意是指在书法作品中所表现出来的一种心境和给欣赏者带来的愉悦感受。

书法的美不仅表现在线条的质感，力度，虚实，变化等等方面。还表现在字形结构的搭配，变化等等。当然这只能体现书法形态的美。

书法的另一种美，也是最让人爱不释手的，流连忘返的是书法的意象美。这种美往往是可意会不可言传的美。主要体现在书法的意境美，墨色的变化，飞白，穿插，间隔，奇正；书法的内容与作品的关系，其中所蕴含的书写者的阅历，心境机遇等等。

这种书法形象的美和意象的美完美的结合，就是书法中的禅意。

谢谢你的提问。我是千千千里马。书法的禅意，我看应该有两种，一种是书法家自己在创作书法时，就是一种禅境的心理，这种禅境是不是外人能够欣赏，那就另当别论吧。

比如，怀素就是一位僧人，他的《小草千字文》与《自叙帖》就有很大不同，与《苦笋帖》也有很大不同，是不是都是禅境，怀素没有给我们留下一个说法，那就欣赏者自己去体会了。

而赵孟頫的《胆巴碑》就是奉皇帝之命为国师胆巴写的纪念文章，你说《胆巴碑》里有没有“禅境”？赵孟頫不但是书法家，也是一位佛门***，对佛教有深厚的感情和造诣，你说他的书法有没有禅意？这也是不好说的。

禅的本意就是“定”，怎么叫定？这就是悟禅。所以，禅是修佛的一种态度，一种意识和情感的境界。

反映到书法创作，可能各有各的书法面貌，各有各的书法境界。

董其昌是喜欢把禅意引入书法的，他的书法是不是就是禅境？这就要因人而异了。

所以，书法禅境不是很“客观”而是很主观。如果我们从书法作品上看书法家的禅境，这真不好说。

例如，苏东坡的书法有没有禅意？黄庭坚的书法有没有禅意？启功的书法有没有禅意？这些大家熟悉的书法家人物，他们都是有很高佛学造诣的***。尤其启功先生的佛学造诣和情感，这是大家都知道的。

此外，赵朴初***，也是佛学家，他的书法是不是有禅境？我觉得，这完全取决于欣赏者的心态。

当然，还有一种书法作品，你也不用懂不懂禅境，看看他们的书法作品，你自然进入“禅境”。例如弘一法师的书法，和八大山人的书法作品。

首先不能从高僧写字来看禅意，那样，就如同看书法老师写的字自然是书法一样，有失偏薄。

其二， 中国文化讲究禅意，明确表现是从唐代王维开始，把佛教中的朴素道理运用到诗的写作中。

其三，书法中的禅意，要略后到宋代，等禅意在诗词写作中普及了，书法才开始以尚意的角度，审视唐代从楷则草法上讲书法讲到极致，是否还有法度之外的天空？所以借用了禅意的意向、顿悟的喻理。到元明清三代，把禅意上升到了笔法雍和韵致、中庸得正的理论高度。

其四 ，现在所说的书写的禅意，已经脱离了以上这些，开始借用欧美后现代主义、东亚岛国的崩毁艺术等视觉。所以，因为当代这种造型书法距离禅意很远，没有从思想上去提炼，结果，当代对禅意理解也只能简单的片面化，跟唐宋立足于书法本真的禅意创新，差之甚远。

附:刚写的论米芾书法一帧，供禅意理解的参考

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