不同斑纹的小动物简笔画,不同斑纹的小动物简笔画图片

1. 婴儿织帽子最适合哪种毛线？
2. 良渚玉琮上为什么要刻兽纹，而不是别的图案？

婴儿织帽子最适合哪种毛线？

极细:粗度等于2条最细毛线,轻盈、色泽变化无常,最合适钩针编织。

中细:是最广泛被运用的毛线品种,无论是婴、孩童,帽子的选购技巧或男人衣物都可用此等粗度的毛线编织,织出的斑纹图画翔实而清雅。

中粗:是编织防寒衣物最常用的一种,织出的物品不太厚亦不太薄 高粗:帽子的选购技巧也是编织防寒衣物用品的最佳毛线。

1.

针织的帽子最好是棉线。给宝宝的帽子最好用纯棉线或是牛奶棉线,透气性好又不***皮肤。毛线虽保暖性好,但是宝宝容易瘙痒,特别是出汗后。

2.

宝宝帽子就尽量选棉质的。优点是质地柔软、安全无毒、吸汗、透气,可以让宝宝免受闷热之苦。

3.

夏天的帽子材质一定要薄或者透气。可以选择镂空材质的,如草编、皮革镂空款。

毛线的种类繁多，确实不能一时说全。最常见的当然是纯羊毛或者羊绒毛线。其次还有混纺毛线，晴纶毛线，马海毛毛线等等。具体说织帽子用哪种毛线最好还要看每个人的不同需求。如果女性喜欢柔软一些可以用羊绒毛线或者马海毛毛线。如果男同志可以用纯羊毛的毛线织出来比较有型。

良渚玉琮上为什么要刻兽纹，而不是别的图案？

谢邀～首先需要说明的是，这件良渚玉琮上的图案，不仅包括兽面纹，还包括神人纹。而完整的“神***面纹”在现今学术界则被称为“神徽”，成为良渚文化的象征。

我是阳Sir，深耕考古，言之有物，欢迎关注

盲人摸象的故事，这里不再多言，所以要先对这件带有神徽图案的玉琮具有一个整体认知:

这件玉琮出自良渚反山12号墓中，发现时平整地放置在墓主人头骨左上方，墓中同时随葬有鉞和权杖等象征身份等级的物品。

玉琮整体呈现出内圆外方中空的柱状，高8.8厘米，外径在17.1厘米至17.6厘米之间，重达13斤，是迄今发现体积最大者，故被称为“玉琮王”

当然，除却体量巨大之外，其纹饰的细腻与繁复也名副其实:

①在玉琮四面正中，各有上下两个“神***面纹”，而在四个转角之处，也各有上下两个“神***面纹”，共计有16个“神徽”纹样。

②四面正中的8个“神徽”看起来线条非常繁复，但实际大小却只有3厘米×4厘米，在一毫米的宽度内就有三条线，密度甚至超过人的手指纹。

①上部的神人纹

神人上端为一“介字”形冠，下缘正中为倒梯形的面部，脸框外饰有细密云雷纹的风字帽，帽顶则是呈放射状的羽毛。

研究者对良渚玉琮的神***面纹详细性质 做出了种种解读：

人格化的图腾神。在图腾神崇拜中，人们往往“把它奉为保护神，信任它有超天然的力气，既能降福于人，又能为人排忧解难，图腾神是人们心目中的偶像，是崇高不可侵犯的。”在良渚文明年代，人们认可图腾神的崇高，但他们并非将图腾神放置在高高的尘俗之上，而是對其添加了社会特点。刘斌指出，神***面纹就是图腾神人格化的成果。先人崇拜中，人们往往会对先人进行夸大性的描绘，“这种夸大有必要凭借某种外在力气来完成”。

复合图腾。以为神***面纹是许多部落的崇拜物和图腾糅合而成的复合图腾，并以为兽面是多种动物组合而成的形象。笔者以为这种说法是一种前史动态的观念。良渚文明中，部落不是原封不动的静态物体，而是在不断发展，它会阅历“交融”或“被交融”的阶段。在多个部落相交融的布景下，其需求树立一个一起的宗教信仰，这就促进了多个崇 拜物或图腾的合体。

良渚文明是长江中下游地区新石器年代晚期的重要文明遗存，年代规模大约在距今5350～4150年之间。良渚文明具有高度兴旺的社会文明。兴旺的玉器制作业是良渚文明最为明显的特征，出土了许多品种完全、磨制细腻、雕琢精密、斑纹图画精巧的玉器。

良渚先民原始宗教信仰的本质是天然崇拜和先人崇拜。天然崇拜是因本身的无知和惊骇导致对天然界难以解说的现象衍生的一种精力屈从。玉琮上一再可见的“鸟纹”“兽纹”都是良渚先民对日子中的外在力气追崇和巴望的反映。

“兽纹”的详细原型究竟是何种兽类，它们又有怎么样的意蕴，学术界说法不一。

（一）“龟面说” 神***面纹上的卷云纹和龟背甲上的旋涡纹相似，且兽眼、鼻、嘴都和龟相似。再者“在商周金文中，有许多上部是蹲踞状人形，而下部有时绘以龟状的图画符号”，和神***面纹千篇一律。

（二）“猪面说”

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