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我觉得“书画同源"是有道理的。首先,中国早期的像形文字就是画出来的;其次,使用工具相同,都用到笔墨纸砚;第三,线条是书法的基础同时也是绘画的基础。由此可见,书画是同源的。
书画共同的起源应该是劳动。由于劳动需要记事出现了原始的象形涂鸦,从此分别向写字与绘画两个方向发展成今天的书画。书画同源也表现在具有相同的工具与材料,及随着人类进步书画工具与材料也在共同的不断进步变化之中。书画同源还可从发展性上看,画应该是书的母亲,书是画的升华或抽象化。书画从共同的源头出发一直在发展变化之中,今后仍然要发展变化的。当今有些书画老朽们坚持书画复古的想法,比如固守繁体书法而拒绝简体书法的愚蠢习气,是与书画发展的大方向相背的。
这是个好问题,也是很深刻的问题。
“書”是“聿”(用手握笔)在“曰”(说),“畫”是“聿”(用手握笔)在“田”(示)。
第一都是表现自然的事物。
第二都是表现自己的情怀。
第三都是表现真,善,美,教化人心,引导人生。
所谓“外师造画,内得心源”,中国文化是心源文化,讲感悟,讲感觉,轻分析(这需要向西方学习)。
书法又称“心画”,中国画又是书法用笔,其实中国书画是一回事,很哲学,很形而上,很抽象,某种意义上很现代,超时空。
所以很多人看不懂中国书画(包括很多中国人),大家都知道好,说实话都是硬着头皮看而已(草书,大写意),跟看毕加索,梵高的画一样,大家都一样,怎么办呢?!作品肯定没问题,那就是自己需要提升,那多看就可以了,看多了就有感觉了,当然,一定要看***级作品。[耶]
书画同源是中国书画术语。意为中国绘画和中国书法关系密切,两者的产生和发展,相辅相成。书与画,同质而异体也。
下面是最早的"书画同源"说的文字记载,唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》中说,"颉有四目,仰观垂象。因俪鸟龟之迹,遂定书字之形,造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇始而犹略。无以传其意,故有书;无以见其形,故有画。"
书法的用笔是中国画造型的语言,离开了书法的用笔,就很难言中国画,从而,中国画本身带上了强烈的书法趣味,国画的线条、墨韵,处处都透露着抽象之美,流露出其独立的审美价值。
中国传统的绘画和书法,却有很多相同之处,甚至于写中国字和画中国画,在用笔的方法上,简直如出一辙。
中国人写字与绘画的“文房四宝”完全一样,文人又常在舞文弄墨之余作画,自然把书法的用笔带入画中。
正因为绘画和写字都用同样的工具,并且都是以线条为主,故有“书画同源”之说。
书画同源是在中国文化语境中的理念,对于西方并不适用。中国文字起源于在石壁、龟甲等材质上的刻画,最早的文字每一个字就是一幅简笔画,反映一个具体的场景,可以说字起源于画,当然这里的画是表现手法,还没有进化到独立的艺术形态。真正绘画成为一门独立的艺术应该是纸张发明以后的事情。书画同源,这个源就是中国的类象思维方式和以气韵为美的审美传统。书法作品和中国画的审美观是一样的,都强调神韵,不求形似求神似,不求局部之工整精妙,而追求整体之错落有致。
据说隶书是因为秦朝末年,由于秦始皇***狱卒、兴徭役,当时下层官吏需要书写的文案非常的多,而当时流行的小篆书体写起来又非常的复杂,逐渐在底流行起来的一种字体。
不过,一种字体的产生不可能是某一个人所创造,更多的可能是程邈总结并且规范了隶书的写法,这一点和仓颉造字的传说差不多,但不管怎么说,隶书是从民间兴起的,并且最后为官方所认可,成为一种官方书体,说他是一种草根书体也不为过。
这种字体把原先篆书的偏长的字体变成了扁方,出现了撇、捺、点等现代汉字的基本笔画,隶书的“波横”的写法更是增加了字体的美感和律动感。通过这些改变,把篆书复杂的笔画变得简洁明了,更容易识别和书写,所以逐渐在民间发展演变,逐渐出现在碑刻和石刻上面。
到了汉代中后期,立碑刻石这种形式被仪式化,官方也需要这种形式纪功立德,使得隶书从民间书体一跃而成为“庙堂体”,取得了官方正体地位,逆袭而称为汉代的主流书体。
时隔千年,我们现在还能够能够见到很多汉代碑刻,和它当时取得的官方正体地位有很大关系,官方和民间都开始广泛使用这种书体,比如我们现在所见到的《曹全碑》、《张迁碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》、《孔宙碑》等等。
除了汉代隶书的正体地位,到了唐代很多碑刻的碑额(碑的标题部分)都单独用隶书书写,也体现了隶书的地位。
古今文字的分水岭
谢邀,不专业,说说我所知道的。始皇帝统一六国之后,书同文,把小篆定为官方文字,虽然秦国存在的时间不长,但后面很长一段时间并没有要求新的字体,按理应该说可以出土不少小篆作品(不是书法,是当时的书写),然而事实上极少,倒是大量出土“秦隶”——基于李斯改良的小篆又便于基层书写的字体,相当于现代的“行楷”,确实是底层小隶为了抄写文书方便而发明的,带有明显的草根色彩。
关于篆书与隶书,打个比方也许能说明问题:篆书好比今天的宋体或仿宋体,是官方字体,但这种字体书写困难,于是人们习惯于自己的手写体,在古代,就称为隶书。
有人讲,隶书名称的来历,在于它是在奴隶中流传的文字,这也许有一定道理。
但隶书的产生,在中国文字史和书法史上是一个重大***,史称隶变,它使中国文字由象形字变成了方块字,破坏了文字产生的六义,并进一步促进了草书、行书、楷书的产生。
应该说,隶书是劳动人民在社会化大生产中顺应发展潮流产生的,也许起源于底层人民,并影响了上层社会,最终隶变成功。
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关于隶书是不是草根书法,看看古人对其评价便知。
唐人张怀瓘《书断》称:“传邈(程邈)善大篆,初为县之狱吏,得罪秦始皇,系云阳狱中,覃思十年,损益大小篆方圆笔法,成隶书三千字,始皇称善。释其罪而为御史,以便于官狱隶……”
许慎《说文解字.叙》说:“秦无经书,涤除旧典,官狱务繁,初有隶书,以趋约易,而古文由此绝矣。”
从以上两则评论和解释可以看出,隶书的确是由草根发明的。
据相关资料记载,隶书是手艺人在宗法制度下被人役使,非自觉地在文字实用范畴之内创造的一种醒目、规范且板滞的字体。
有关资料显示,隶书同简牍书一样,是手艺人在实用目的驱使下,用老实淳朴的非理性思维,以工艺制造式的次序抄录的汉字文本。
从以上两资料记载来看,隶书还真是草根书法。据说,秦简和汉简大多也是低级官吏所书,主要用于“急就”。
野百合也有春天
据说隶书是因为秦朝末年,由于下层官吏需要书写的文案非常的多,而当时流行的小篆书体写起来又非常的复杂,逐渐在底流行起来的一种字体。说他是一种草根书体也不为过。
这种字体把原先篆书的偏长的字体变成了扁方,把篆书复杂的笔画变得简洁明了,更容易识别和书写,所以逐渐在民间发展演变。
到最后得到了官方的认可,逆袭而称为汉代的主流书体,官方立碑刻石的书体都是属于隶书,以致于到了唐代很多碑刻的碑额(碑的标题部分)都单独用隶书书写,体现了隶书的地位。
楚帛书
所以隶书也是古今文字的分水岭,隶书之前的文字属于古文字,隶书以后的文字属于今文字,今文字就和我们现在的文字差不多了。
现在我们大部分人都能看懂隶书,却很少有人能够看懂篆书,就是因为篆书属于古文字。
汉隶《曹全碑》
中国书法史上有一个非常重要的事就是“隶变”。
就是由隶书发展演变成3种书体,分别是草书、行书、楷书,很多人认为是现有的楷书,然后由楷书变出行书,又由行书变成楷书。
其实不是这样的,这三种书体都是由隶书演变而来,而且这三种书体出现的时间节点也非常的相近,到现在还有很多人在纠结到底是先有的行书,还是先有的楷书。
章草,草书的一种,由隶书演变而来
汉代以后,隶书被楷书、行书和草书所取代,更多的人楷书学习更加简便的行书和草书,到了唐代则更加注重楷书。一直到清朝以前,都很少有人学习隶书。
直到清代中后期,由于文字狱越来越严重,文人士大夫之间开始流行考据学,汉魏碑刻又重新被文人重视起来。
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