茂密的植物简笔画,茂密的植物简笔画图片

1. 《山海经》中有些什么神话故事？是真实的吗？
2. “林下养鸡”模式真的好吗？应该如何操作？

《山海经》中有些什么神话故事？是真实的吗？

我们以《山海经》中出现的神人来作为划分标准的话，可以把《山海经》中的神话大致划分为：帝神话群、帝俊神话群、黄帝神话群、颛顼神话群、大禹神话群、其它众神。

帝神话群中的帝非常模糊，姓名不详，可以是天帝也可以是人帝。比如《西山经》中的“天帝之山”“西望帝之博望之丘”，又如《中山经》中记载的“青要之山，实为帝之密都”，还有姑遥之山上的瑶草，据***记载是帝女死后所化。

这为模糊的“帝”集中出现在《西山经》和《中山经》中。

帝俊神话是《山海经》中非常丰富的一个神话系统，《大荒经》中对于帝俊神话的记载非常密集，帝俊有着庞大的家族，地位非常崇高，即便是黄帝神话也在帝俊神话下黯然失色。

因此很多人认为帝俊神话有着独特的文化背景，或与殷人的神话有关。

黄帝神话在《山海经》中集中表现在《大荒经》和《海内经》，嫡系血统有始均、苗龙、骆明等等，与黄帝神话发生关系的的夔、蚩尤等等。

颛顼神话主要记载在《海外北经》、《大荒经》，从材料中可以看到颛顼为黄帝之后，年幼时为少昊所抚养，他后来生化出许多子民。

大禹神话在某种程度上可以算作神话古典系统的终结，《山海经》中记载了祝融杀鲧于羽郊，鲧腹生禹，而后大禹治水的也有相对详尽的记载，比如杀相柳、攻共工国、令竖亥测地等神话。即便是禹的儿子，在山海经中也有记载。

《山海经》是我们重要的文化源头之一，是上古时代先人文化智慧的凝结，对后世文化精神的引领作用非常大。如果溯源，我们总能溯到山海经处。

神话神话，当然不是完全的真实，却是当时人们真实创造的神话故事，这个是真实的。

如果看看星球大战之类的***作品或现在的科幻***，你就好判断《山海经》是真是***了。

谢邀。我不信神。虽然也做些祭祀，只是情感的释怀而已，比如，给逝去的亲人上坟。神话故事，一般可界定为，具有善义精神的事物想象，但也不排除***真事的搭配。神话故事的出现，目的在于号召或启示人们从善而为，有一定的文化积极性。

山海经中包含了许多神话故事，那么它们是真实的吗？可以说不完全真实，我们可以结合民间传说，还原上古真实的历史。

传说精卫是炎帝的小女儿，经常到东海游玩，有一次出海不幸溺亡。于是她变成了精卫鸟，一直衔石子填海。

在山西的民间传说中，精卫故事也有几个版本。其中一个版本是精卫随炎帝到漳河治水，不幸落入洪水中。所谓的精卫填海，不过是人们对治水牺牲的精卫的美好愿望。

夸父追逐太阳，追不上死了，手杖化为桃林。这个桃林如今还能找到，就在河南灵宝县的桃林塞。

据此处的民间传说，夸父还先到了浙江，然后到了湖南，然后到了甘肃，最后才到了灵宝。这一看就不是一路往西的路线。

结合山海经中其他故事，黄帝战蚩尤，我们会发现夸父参与了这场战争。应龙杀死了夸父。所以夸父逐日是夸父一族在躲避黄帝的追杀。

“林下养鸡”模式真的好吗？应该如何操作？

“林下养鸡”现在也还有，疯传全国的情况我听到的少。题主说的火遍全国，可能只是这个概念火了，对养殖和种植比较熟悉的人，不会贸然去跟风这个事情。实际情况是，只要控制好养殖密度和转场的时间，林下养殖是有好处的。

紧邻河边，这片树林有100多亩

首先一个共识是，禽类的粪便未经腐熟，不能直接用于施肥。一片树林长时间喂养禽类，所产生的粪便会对这片区域造成污染，影响同一区域内植物的生长。

唯一可行的是，圈好一处地方，划定一个区域，每个区域设定好一定的养殖密度，每隔一段时间进行轮场。轮场后，用浅耕机对改处区域进行浅耕，把粘有粪便的土层翻到地下，让其自然腐熟。

100亩的林地，养2000只鸡是没有问题的。像这种林下鸡，长够180天，肉质和口感就能达到市场要求，销路也没有问题。

在养殖行业，不能单纯的只想利益，不想投入。比如林下养殖来说，周围的放逃、棚舍的搭建、饲料的投喂、疾病预防和防疫等一点都不能松懈。一旦养殖有了一定的密度，各种问题就显现出来了。

别人跟你说的美好生态链，那都是鬼扯，盲目跟风会让你的投入血本无归。

1、很多林地，包括我图中展示的这片区域是临近河堤的防护林，现在挨近水源地的区域，每个地方划定的有禁养区、限养区和养殖区，如果你规划的区域在这三个区域内，你要注意不要跟政策起冲突；

2、林下养殖的生态链需要养，比如林下遮荫，有树有草有虫，树可以栖息，草和虫能吃，但这些都是有数的，而且控制不好，这个生态链一个月就断了；

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